Жизнеописание
Научный подход к житию
Жития святого
В древнерусской литературе существуют три варианта жития Феодора Стратилата, которые специалисты называют «краткое», «полное» и «славянская версия».
Эти три жития переведены с греческого и представляют из себя житие-мартирий .
Эти два варианта жития являются переводом греческих оригиналов, которых тоже было два, и они также отличались упомянутым эпизодом. Эти варианты текста сохранились и хранятся в Ватиканской апостольской библиотеке (полная - № 1993, краткая - № 1245).
Но в общей рукописной традиции намного чаще встречается полный вариант сказания, который начинается так:
Третья версия - это перевод греческого текста жития, которое вошло в сборник Дамаскина Студита «Сокровища» (греч. Θησαυρός ) XVI века , в переводе Арсения Грека .
По всей видимости этот текст был скопирован в сборник А. И. Анисимова , который назвал его «славянской версией». Позже, в 1715 году этот труд Дамаскина Студита был полностью переведён Феодором Герасимовым Полетаевым.
В этой работе название жития выглядит так: «Мучение святаго славнага великомученика Феодора Стратилата, преложенное на общий язык последнейшим в монасех Дамаскином иподиаконом и Студитом» , который начинается словами:
Яко несть слаждшо блазей душе благочестиваго человека…
Объединение и перевод этих версий были выполнены Дмитрием Ростовским , труды которого вышли в 1689-1705 годах и были признаны наиболее удачными .
Эта книга последнее время переиздаётся раз в десятилетие, последнее переиздание было в 1998 году (том 7 - февраль) .
Сложности изучения текстов жития святого
Сам перевод греческих текстов часто приводил смешению текстов при некоторых переводах, что являлось проблемой не только славянских переводчиков. Проблемой стала близость святых Феодоров - Тирона и Стратилата - они оба почитались христианскими воинами, жили в одной местности в одно и то же время, победили каждый своего змия, были покровителями воинства Византийской империи .
К тому же тексты жития упомянутых святых читаются недалеко друг от друга: во-первых, празднование памяти святых в календаре располагалось недалеко, некоторые Четьи-минеи составлены так, что рассказы о святых идут друг за другом. Поэтому при домашнем чтении житий святых в представлении читающего (переписчика, переводчика) эти истории переплетались и существуют ошибки переписки и перевода. Во-вторых, во время чтения «Златоуста » эти жития читаются рядом и слушателями могут восприниматься как единое целое.
В некоторых культурах черты святых проникают друг в друга, учёные приводят пример грузинского перевода, в котором мученик один, и его имя - «Феодор Стратилон» . Змееборчество Феодора Стратилона описано по житию Феодора Стратилата, а мучения и смерть персонажа совпадают с греческим текстом жития Феодора Тирона. Существуют тексты Златоустов, в которых Феодора Тирона именуют «Стратиот» . Также есть апокрифические тексты, в которых Тирону приписывают воинское звание стратига , что является несоответствием («Тирон» переводится как новобранец).
Дополнительную путаницу вносят - по житию Феодора Тирона именно он, а не Феодор Стратилат поражает змея, который сторожит .
Научные исследования жития святого разделяют эту ошибку, академическое издание Истории русской литературы 1941 года содержит текст:
Феодор Тирон спасает от змия Евсевию, а Феодор Стратилат является спасителем своей матери
Еремин И. П., Скрипиль М. О. Житийная литература
Это является ошибкой, так как Тирон спасает свою мать, а . Также в научных исследованиях встречается путаница с датами памяти святых и текстами чтений в эти дни.
Краткие молитвенные песнопения
праздника Феодора Стратилата
Величаем тя,
страстотерпче святый Феодоре,
И чтим честная страдания твоя,
яже за Христа претерпел еси.
При этом практически все византийские и древнерусские изображения святых изображают их так, что отличия между ними становятся явными. Житийная икона Феодора Стратилата, которая хранится в Новгородском музее , изображает обоих святых.
События жития святого
Победа над змием
Согласно житию, Феодор был талантливым, храбрым и красивым юношей. События, которые прославили Феодора, произошли в правление императора Ликиния . В этот период происходили обширные гонения на христиан, но император, увидев, что большинство из них с радостью идут на смерть за свою веру, в первую очередь стал преследовать высокопоставленных христиан. Феодор разделил судьбу Сорока Севастийских мучеников и других мучеников из числа окружения императора.
Феодор родился в городе Евхаит (Малая Азия) и служил в императорской армии. Слава о его воинской доблести распространилась после того, как он убил змея, жившего недалеко от Евхаита. По преданию, этот змей жил в провале на пустынном поле, которое находилось на север от города. Раз в день он выбирался оттуда и в этот момент его жертвой мог стать любой зверь или человек. Насытившись, он возвращался в своё логово.
Феодор, не уведомив никого о своих намерениях, решил избавить город от этого чудовища и выступил против него со своим обычным вооружением. Придя на поле, ему захотелось отдохнуть в траве, но его разбудила престарелая христианка Евсевия. Евсевия, в доме которой были погребены мощи Феодора Тирона , предостерегла его об опасности. Феодор помолился, сел на своего коня, и вызвал змея на бой. После того, как Змей выполз из подземного убежища, конь Феодора вскочил на него копытами и всадник поразил его.
Жители города, которые видели змеиное тело, связывали подвиг с верой Феодора и удивлялись силе христианства . После этого он был назначен военачальником (стратилатом) в городе Гераклее, где активно проповедовал христианство. Большая часть горожан была обращена им в христианскую веру. Об этом доложили императору Лицинию, который послал за ним сановников, пригласивших Феодора к себе. В ответ Феодор пригласил императора в Гераклею, пообещав устроить там пышное жертвоприношение языческим богам.
|
Вот часть послания Феодора к императору. Он пишет, что не может покинуть город из-за сложившейся ситуации:
| |||||||||||
Великомученик Феодор Стратилат: житие
Святой Феодор происходил из города Евхаит (в Малой Азии, нынешней Турции) и был воеводой (по-гречески - «стратилатом») в городе Гераклее у Черного моря.
Многие язычники, видя его добродетельную жизнь и кротость, принимали веру Христову.
Император Ликиний, соправитель Константина, узнав об этом, прибыл в Гераклею и принуждал Феодора поклониться идолам. Когда же святой Федор остался непоколебимым, разгневанный правитель приказал подвергнуть исповедника Христова жестоким мучениям.
Феодора распяли на кресте, а ночью ангел явился мученику, снял его с креста и совершенно исцелил. Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело святого Феодора в море, увидев его совершенно здоровым, уверовали во Христа. Уверовало также и много других язычников, видевших чудо Божие.
Узнав об этом, Ликиний приказал обезглавить святого Федора, и он умер в 319 году. Страдания его были описаны очевидцем, его слугой и писцом Уаром.
Великомученик Феодор Стратилат: молитва
Молитва
великомученика Феодора Стратилата
Господи Боже Всесильный, всех уповающих на милость Твою не оставляяй, но защищаяй их! Буди мне милостив и соблюди мя от прелести вражия Твоим защищением, да не паду пред сопротивники моими и да не порадуется враг мой о мне. Предстани мне, Спасителю мой, в подвизе сем за имя Твое святое. Ты мя укрепи и утверди и подаждь силу стати мужественно за Тя до крове и положити душу мою по любви к Тебе, якоже и Ты, возлюбив нас, положил еси на Кресте душу Свою за ны. Аминь.
Святой Феодор Стратилат (+ в 319 году) - великомученик. Св. Феодор родился в конце 3 века по Рождестве Христовом в селении Евхаиты (ныне городок Меситезя, Турция), недалеко (в 55 километрах, на расстоянии одного дня пешего пути) от города Амасии, в римской провинции Понт, Малая Азия. Византийский церковный писатель второй половины 9 века Никита Пафлагонец в своём произведении «Похвала Св. Феодору» называет Феодора Стратилата племянником Св. Феодора Тирона. Если это утверждение верно, то Св. Феодор Стратилат являлся племянником Свв. мучеников Евтропия и Клеоника (как предполагается, сводных братьев Св. Феодора Тирона по матери) и двоюродным (или родным) братом Св. мученика Василиска Команского (память его совершается 3 марта и 22 мая ст. ст). Прозвище Стратилат (греческое στρατηλατον) означает военачальник, воевода (в дословном переводе высокий воин) и указывает на его принадлежность к командному составу римской армии.
Святой Феодор был наделен от Господа многими дарованиями. Его выделяли среди окружающих природная красота, великодушное сердце, глубокое познание христианских истин, мудрость и красноречие - «юн телом, стар же смыслом о боголюбивом деянии своем» как выразился автор Жития Св. Феодора.
Храбрость святого Феодора Стратилата стала широко известной после того, как он подобно своему старшему родственнику Св. Феодору Тирону победил огромного страшного змея, обитавшего в пропасти в окрестностях Евхаит. Этот змей был огромен и страшен. Когда он шёл, под ним тряслась земля. Чудовище пожирало множество людей и животных, держа в страхе всю округу. Святой Феодор, никому ничего не говоря, взяв с собой свое обычное оружие и имея на груди крест, двинулся в путь. Доехав до поляны с сочной травой, находившейся вблизи пропасти, где жил змей, воин Христов пустил своего коня пастись, а сам прилег отдохнуть. В этих местах проживала некая благочестивая жена по имени Евсевия, преклонная летами (некоторые древние жития Св. великомученика Феодора Тирона называют Евсевию матерью Феодора Тирона. Согласно апокрифическому Житию Св. Феодора Тирона он спас свою мать, похищенную в подземное царство драконом). За несколько лет перед этим (а точнее в 306 году) она испросила у палачей тело святого мученика Феодора Тирона, не сгоревшее на костре во время казни, погребла его около своего дома и каждый год праздновала его память в день преставления 17 февраля (2 марта нового стиля). Евсевия, увидев спящего воина Христова Феодора Стратилата, разбудила его и пыталась убедить уйти из этих мест, чтобы не пострадать от змея. мужественный воин Христов Феодор отвечал ей: «Отойди и стань подальше от места сего, и ты увидишь силу Христа моего». Женщина отошла и стала молиться к Спасителю о даровании победы смелому воину. Обратился с молитвой к Господу и святой Феодор: «Господи Иисусе Христе, воссиявший от Отчего Существа, помогавший мне в битвах и дававший победу на сопротивныя, Ты и ныне Тот же есть Господи Христе Боже, пошли мне победу с высоты Твоей святой». Святой Феодор победил чудовище, прославив среди людей имя Христово. Потом, согласно Житию, он обратился со словами поддержки к своему верному коню как к человеку, убеждая его во всемогуществе Божьем:
Мы знаем, что Божия власть и сила существуют во всех, и в людях и в скоте, итак помогай мне, при по-мощи Христа, да одолею я врага.
Когда явился змей, конь Феодора стал топтать его копытами, а затем чудовище нашло свою смерть от оружия святого. Прославляемый жителями Евхаит, благодарными за своё спасение, Св. Феодор вернулся в войска.
За свои подвиги Св. Феодор был назначен правителем города Гераклеи (на севере Малой Азии, основанного по преданию самим Гераклом, ныне это Эргиль, провинция Зонгулдак, Турция). Здесь святой Феодор сочетал ответственное воинское служение с апостольской проповедью Евангелия среди подчиненных ему язычников. Его горячая вера, подкрепленная личным христианским примером, отвращала многих от пагубных привычек. В результате почти все жители Гераклеи приняли христианство.
В то время восточной частью Римской империи правил император-язычник Лициний (годы царствования 308 - 324). Первоначально он терпимо относился к вере Христовой. Вместе со Св. равноапостольным Константином I Великим Лициний был соавтором Миланского эдикта (313 год), даровавшего христианам свободу вероисповедания. Но впоследствии он воздвиг в подвластных ему землях гонения на последователей Христа, подозревая их в сочувствии к его сопернику - Св. Константину. Эти гонения не уступали по своей жестокости гонениям императора Диоклетиана:
«Прежде всего он выгнал из своего дворца всех христиан и тем несчастный, сам себя лишил их молитв перед Богом, которые, по обычаю и учению своих предков, они возносят за всех. Затем он распорядился уволить со службы в каждом городе и лишить звания всех воинов, которые не принесут жертвы демонам. … Дойдя до предела безумия, устремился он на епископов, видя в них, служителях Бога всяческих, противников своей деятельности. Действовал он из страха перед Константином не в открытую, а тайком и хитро и погубил своими кознями самых знаменитых. Способ убийства был удивительный, доселе неслыханный. То, что было сделано в Амасии и прочих городах Понта, превзошло самую крайнюю жестокость. Там одни церкви были разрушены до основания, а другие заперты, чтобы нельзя было их обычным посетителям собраться и совершить службу Божию… Льстецы из числа его наместников, желая угодить нечестивцу, подвергали епископов таким наказаниям, каких достойны только злодеи, и невинных мужей без всякого расследования брали под стражу и наказывали как убийц. Конец же некоторых из них был дотоле невиданным: тела их разрубали мечём на многие части и после такого варварского зрелища бросали их в морскую пучину на съедение рыбам. После этого снова началось бегство благочестивых людей, и опять слуг Христовых приютили поля, и опять пустыни, леса и горы ». (Евсевий Памфил «Церковная история»).
Зная об огромном авторитете, которым святой Феодор пользовался у жителей своего города, император прислал к нему своих послов, приглашая его к себе. Лициний рассчитывал уговорить Св. Феодора принести жертву идолам и тем самым подать пример своим подчинённым. Но Феодор отпустил императорских послов с почестями и сам пригласил к себе Лициния. Когда тот прибыл в Гераклею, Св. Феодор притворно согласился выполнить императорское повеление и попросил принести золотых императорских идолов к себе домой, обещая, что дома воздаст им почести и умилостивит их, а затем уже поклонится им при всем народе. Ликиний согласился. Однако ночью Св. Феодор разбил болванов на куски, а золото раздал нищим. Центурион Макселл донёс императору, что видел у нищих в руках голову Афродиты и они глумились над «богиней».
Разгневанный Лициний призвал к себе Феодора. Придя к тирану, святой признался в содеянном и открыто исповедал веру Христову. За это Феодора подвергли жесточайшим и изощрённейшим пыткам. Мучители били его воловьими жилами и оловянными прутьями, терзали его тело гвоздями и палили огнем. Все это святой мученик переносил с великим терпением и только повторял: «Слава Тебе, Боже наш!». Нотарий (скорописец) Св. Феодора Авгарь (по другим сведениям его звали Уар) едва находил в себе силы описывать мучения своего господина. После этого святого бросили в темницу, и пять дней продержали там без пищи и воды, а затем истерзанного святого пригвоздили к кресту и выкололи глаза. Изнемогая и духом и телом, страдалец воскликнул: «Господи, Господи, Ты мне предрек, что Ты со мной, зачем же ныне оставил меня? Вот пришло время помощи! Помоги мне, поскольку я переношу все эти страдания ради Тебя и из любви к Тебе терплю такое мучение. Укрепи меня, Господи, или возьми мою душу, ибо более не могу терпеть». Сказав это, мученик умолк. Мучитель Ликиний из этого молчания заключил, что святой умер и, отдав повеление оставить тело на кресте до утра, оставил место казни. В полночь же явился Ангел, снял тело святого с креста, облобызал его и сказал:
“Радуйся, Феодор, воин Христов! Дерзай и укрепляйся именем Христа, Истинного Бога, Он с тобой. И зачем ты говорил, что Он оставил тебя? Докончи свой подвиг и придешь к Господу взять уготованный тебе венец .”
Сказав это, Ангел стал невидим, а святой стал хвалить и благодарить Бога. Воины Ликиния, посланные царем за телом мученика, нашли живым и совершенно здоровым, сидящим у креста и славословящим Бога. Увидев это чудо многие воины уверовали во Христа и тут же приняли крещение, многие из них впоследствии пострадали за Иисуса. В городе же началось восстание против Ликиния - жители требовали освободить Св. Феодора. Но великомученик, не желая избежать мученичества, вновь добровольно предал себя в руки мучителей. Восставших он удержал словами: «Перестаньте возлюбленные! Господь мой Иисус Христос, вися на кресте, удерживал Ангелов, дабы они не сотворили отмщение роду». Попросив Авгаря описать свои последние минуты жизни, святой отправился на казнь, а перед этим одним своим молитвенным словом отверз двери темницы, освободив заключённых от уз. В это время недужные исцелялись, бесы же из людей изгонялись. Кого только ни прикасался святой рукою своею Феодор, или кто даже только прикасался к одежде его, тот тотчас же получал исцеление.
Св. Феодор был усечён мечём 8 февраля 319 года, в субботу, в третий час дня.
Вскоре после мученичества Св. Феодора нечестивый Ликиний поплатился за свои злодеяния против слуг Христовых. Он потерпел сокрушительное поражение от войск Константина Великого, попал в плен, был сослан в заключение в Фессалоники, а в 324 году казнён.
Народ оказал великие почести святым останкам мученика. 8 (21 по новому стилю) июня 319 года они были торжественно перенесены на родину святого в Евхаиты. Во время перенесения тела Феодора и уже в самом городе совершались многочисленные чудеса во славу Христа. Мощи Св. Феодора (вероятно в 10 - 11 веках) были перенесены в Константинополь.
Во время своего паломничества в столицу Византийской империи русский паломник Антоний Новгородец видел мощи Св. Феодора во Влахернах: «А у Лахерны во церковных полатах святый Феодор Стратилат лежит, и щит и меч его тут же». Ныне частицы мощей святого находятся в различных церквах на Востоке и на Западе. Часть мощей (вероятно после взятия Константинополя крестоносцами в 1204 году) оказалась в Венеции.
Мощи Св. Феодора Стратилата в церкви Христа Спасителя в Венеции
.
Честная глава великомученика находится на Афоне в монастыре Пантократор. Левая рука Св. Феодора находится в греческом монастыре Мега Спилеон на Пелопонессе.
Мощевики с частицами мощей Св. Феодора Стратилата были распространены на Святой Руси. Один из них хранился в ризнице собора Св. Софии в Новгороде, а в Москве частицы мощей пребывали в Образной палате и ризнице Благовещенского собора Московского Кремля.
Правая рука Св. великомученика Феодора Тирона и левая рука Св. великомученика Феодора Стратилата. Монастырь Мега Спилеон. Пелопоннес
.
Предположительно в 1586 году в Москву с Афона была привезена часть главы великомученика. Для этой святыни в 1598 году, вероятно по повелению царя Бориса Феодоровича Годунова, был изготовлен ковчег. На крышке серебряного ковчега выполнено изображение святого в типе мученика - в воинских доспехах, с крестом и мечом в руках. В 1587 году в Москву с Афона, из монастыря Зограф была доставлена ещё одна частица мощей Феодора Стратилата.
После своей смерти Св. Феодор Стратилат был прославлен многочисленными чудесами - по молитвам к нему, от икон с его изображением. Святой Анастасий Синаит, патриарх Антиохийский (599 год) и Святой Иоанн Дамаскин (около 780 года) упоминают о чуде, произошедшем в храме Феодора Стратилата недалеко от Дамаска в местечке Карсата в Сирии. Когда эти места были захвачены сарацинами, храм был разорен и в дальнейшем подвергся осквернению. В здании поселились сарацины. Однажды один из них, взяв лук, пустил стрелу в написанное красками на стене изображение святого Феодора. Стрела попала в правое плечо святого, и тотчас по стене потекла струйка живой крови. Нечестивцы удивились этому, но храм не покинули. Всего в церкви проживало около двадцати семейств. По прошествии некоторого времени, все они скончались по неизвестной причине. Мор напал на святотатцев, в то время как их соплеменники, жившие вне храма, не пострадали.
Однако по какой - то причине культ Св. Феодора в первые пять веков после его мученичества не получил широкого распространения в Ромейской (Византийской) империи. Имя Св. великомученика стало часто появляться в трудах византийских агиографов (например упоминавшегося выше Никиты Пафлагонца) начиная с 9 века. Тогда же происходит и становление культа Св. Феодора, вобравшего в себя многие черты культа Св. Феодора Тирона, предполагаемого дяди Св. Феодора Стратилата.
Широкое прославление Св. Феодора начинается со второй половины 10 века, после одного из самых великих чудес, совершённых Господом по молитвам великомученика. Согласно сведениям из «Истории» византийского летописца Иоанна Скилицы и «Истории», принадлежащей перу Льва Диакона Калойского, чудесное заступничество Св. Феодора Стратилата помогло православному императору Иоанну Цимисхию (правил в 969 - 976 годах) в битве с язычниками - руссами под предводительством киевского князя Святослава в битве у города Доростола 21 июля 971 года. Вот как описывает чудо Лев Диакон:
«Итак, Россы…с громким и диким криком бросились на Римлян, кои, устрашённые необыкновенным их стремлением, начали отступать. Государь, увидев отступление войска, боясь, чтоб, от страха к чрезвычайному нападению врагов, оно не подверглось крайней опасности, с копьём в руке, храбро пошёл на них со своим отрядом. Загремели трубы и бубны зазвучали к бою. Римляне, следуя стремлению Императора, обратили коней и быстро пустились на неприятелей. Внезапно восставшая и разлившаяся по воздуху буря с дождём расстроила Россов: ибо поднявшаяся пыль вредила их глазам. Тогда, говорят, явился пред Римлянами некий воин на белом коне и ободрял их идти на врагов: он чудесным образом рассекал и расстраивал их ряды. Никто не видел его в стане ни прежде, ни после сражения. Государь, желая достойно наградить его и изъявить должную благодарность за подвиги, везде искал его, но нигде не мог найти. После того всеобщее распространилось мнение, что он был великий мученик Феодор, которого Государь молил быть себе в сражениях помощником, защищать и хранить себя вместе с воинством. Сказывают также, что сообразно с сим чудом случилось и в Византии, ввечеру накануне битвы следующее: одна девица, посвятившая себя Богу, видела во сне Богородицу, говорящую пламенным воинам, её сопровождавшим: «Призовите ко мне мученика Феодора» - и они тотчас привели храброго вооружённого юношу. Тогда она сказала ему: «Феодор! Твой Иоанн, воюющий со Скифами, в крайних обстоятельствах; поспеши к нему на помощь. Если опоздаешь, то он подвергнется опасности». На сие он отвечал: «Готов повиноваться Матери Господа Бога моего», - и тотчас ушёл. С сим вместе и сон удалился от веждей девы. Таким образом её сновидение исполнилось. Римляне пошли за сим Божественным предводителем и вступили в бой с неприятелями. Как скоро началось сильное сражение, то Скифы, окружённые Магистром Склиром, не могши выдержать стремления конной фаланги, обратились в бегство, и, преследуемые до самой стены, с бесславием упадали мертвы на месте ».
Византийский автор Иоанн Скилица ошибочно сообщает, что день битвы - 21 июля был днём памяти Св. Феодора Стратилата. В действительности в этот день согласно Синаксарю праздновалась память мучеников Феодора и Георгия, которые известны только по именам. Видимо, только после победы над Святославом этих мучеников превратили в святых воинов, которым впоследствии посвящались на этот день особые молебствия. В благодарность за оказанную ему Св. великомучеником помощь благочестивый император Иоанн Цимисхий отстроил храм во имя Св. Феодора Стратилата в Евхании (недалеко от Евхаит), в который перенёс его мощи, а Евханию, как повествует византийский историк Иоанн Скилица, переименовал в Феодорополис (в переводе с греческого - город Феодора). Хотя археологические находки византийских печатей в Болгарии в 20 веке свидетельствуют о том, что именно там находился город, переименованный в честь Св. великомученика в Феодорополь. В некоторых источниках, вероятно в связи с Феодором Тироном местоположением этого храма называют Евхаиты. Надо отметить, что в Византии Св. Феодор почитался именно как защитник от русских нашествий.
С течением времени почитание Св. Феодора Стратилата стало объединяться с почитанием его старшего современника Св. Феодора Тирона. Синаксари 10 - 11 веков предписывали совершать службу в честь великомученика в некоторых храмах Константинополя, посвящённых Феодору Тирону, прежде всего в храме, возведённом патрицием Сфоракием в 452 году. В 1265 году в городе Серры была построена церковь, посвящённая Феодору Стратилату и Феодору Тирону. Второй такой храм был возведён в Константинополе, в монастыре Киприану. Согласно видению императора Феодора II Ласкариса (правил в 1255 - 1259 годах), направлявшегося из города Серы, оба святых Феодора помогли ему отвоевать у болгар город Мелник в 1255 году. Наибольшей популярности почитание двух Феодоров достигло в 14 веке, когда византийский писатель Феодор Педиасмос составил свод чудес святых Феодоров. В поздней греческой и балканской иконографии известны изображения обоих святых сидящих на конях и обнимающих друг друга в знак братской привязанности.
Св. Феодор Стратилат был небесным покровителем знаменитого ромейского аристократического рода Гаврасов, чьим пращуром был Св. мученик Феодор Гаврас, прославленный военачальник, отвоевавший у турок - сельджуков Трапезунд. От Гаврасов происходит русский дворянский род Головиных.
Святой великомученик Феодор Стратилат был широко известен и почитаем на Святой Руси. Его образ олицетворял воинскую доблесть. Почитание Феодора Стратилата на Руси получило большее распространение, чем почитание Феодора Тирона. Его именем были многие русские князья и цари, многие из которых прославлены Церковью в лике святых: святой благоверный великий князь Ярослав Всеволодович (отец Св. Александра Невского), святой благоверный князь смоленский и ярославский Феодор Ростиславич Чёрный, святой благоверный царь московский и всея Руси Феодор Иоаннович, царь Феодор Борисович Годунов, царь Феодор Алексеевич Романов. Имя Св. Феодора было популярно и у простого народа - до 1917 года редко можно было встретить на Руси семью, в которой не было бы мужчины по имени Фёдор.
На Святой Руси часто возводили храмы, посвящённые святому Феодору, из которых самый известный - церковь Св. Феодора на ручью в Великом Новгороде (построена около 1361 года). Св. благоверный царь Иоанн Васильевич Грозный в честь рождения своего сына Феодора построил соборную церковь в Феодоровском монастыре в Переславле - Залесском. Храмы во имя Св. Феодора Стратилата существовали во многих русских городах: Москве (архитектор И. В. Еготов, 1782 - 1806 годы); Александрове (надвратная церковь 18 - 19 веков в Свято - Успенском монастыре) и др.
С именем Св. Феодора Стратилата связана история великой православной святыни - Феодоровской иконы Божьей Матери, семейной реликвии Дома Романовых.
Стратилат
Стратилат - греческий термин, обозначающий военачальника, позже стал также почетным титулом в Византийской империи. В первом смысле, он часто применяется к святым военачальникам, таким, как Феодор Стратилат и Андрей Стратилат.
В Поздней Римской империи и Ранней Византийской империи, термин стратилат использовался наряду с древнегреческим титулом стратига - так можно перевести на греческий язык должность « magister militum » . Однако в VI веке 90 новелла императора Юстиниана I (ок. 527-565) свидетельствует о существовании среднего почетного звания стратилата, который занимал место рядом с apo eparchōn был первый раз упомянут на печати VII веке. Этот титул, по всей видимости, указывал на старшего среди всего класса стратилатов. Первым известным протостратилатом был некий Феопемп. Титул стратиласия был чисто почетным достоинством, не получаемый с каким-то званием, и заметно понизил свой престиж в VII и VIII веках: сигиллографические данные показывают, что они находились на нижних ступенях императорской бюрократии, как коммеркиарии. К концу IX века, звание стратилата занимало место у основания византийской бюрократии (наряду с apo eparchōn ), о чём свидетельствует в Клиторологий Филофея, составленный в 899 году. Клиторологий также упоминает, что титул мог быть присвоен в награду к завещанию. Сохранив практику VI века, в X-XI веках, термин вернулся к своему первоначальному военному значению и использовался для высокопоставленных военачальников, в том числе и доместиков схол Востока и Запада. Известна также тагма стратилатов Малой Азии в конце X века, образованная при императоре Иоанне I Цимисхии (969-976).
Примеры употребления слова стратилат в литературе.
Федор был воин, стратилат , и вынужденное сиденье в Литве ему было тяжелее, чем Андрею Кобыле.
Шпуньдик встает, отводит немного Стратилата в сторону и наливает себе рюмку водки.
Стратилат делал коммунизм, а сделал другой мир,-- ничто в обычно-пошлом, нашем злободневном смысле, а другой мир истории, другую категорию, которая могла объективно выйти, выйти из развороченных форм прошлого и субъективно-классовой воли Стратилат а -- не мир Келлера или мой коммунизм, но нечто исторически-прекраснее, неожиданнее, неизвестнее и действительно необходимое и простое.
Вот -- основное и высшее противоречие судьбы Стратилата , романа и нашей истории.
В здешней церкви во имя Федора Стратилата не было ничего такого, чего она не видела бы раньше в других церквах, но она сама теперь была новой, гораздо более, чем когда-либо раньше, податливой к тому, что внушала церковь.
Как и положено было, колокольный звон, пушечная пальба и крики горожан продолжались, пока царский караван не скрылся на повороте за церковью Федора Стратилата , за деревней Кобылино.
Старый князь хорошо помнил, как в день великомученика Феодора Стратилата и Феодора Тирона, в первую неделю великого поста, он очутился в большом погосте, расположенном на левом берегу Волги, недалеко от города Ростова, готовясь к тому, чтобы собирать там дань мехами, медом и воском.
Тотчас после патриаршего благословения начали подходить к сыну Кантакузина патрикии и чины, стратилаты , ипаты и воины, всякие вельможи двора, и было их много, очень много, гораздо более, чем надобно, чтобы отбить у турок Галлиполи!
И пусть воеводы, стратилаты , послы, великие бояре и князья блюдут чистоту потоков речных, не позволяя заграждать их плотинами, менять русла рек, по которым течет историческая судьба народа.
Наутро собрались в палате патрикии и стратилаты , а у двери стали воины в золоченых бронях.
Еще с первых приездов в Вологду Петр облюбовал для своих остановок светлицу каменную на берегу Вологды, около церкви Федора Стратилата .
στρατηλάτης ) - греческий термин, обозначающий военачальника, позже стал также почетным титулом в Византийской империи. В первом смысле, он часто применяется к святым военачальникам, таким, как Феодор Стратилат и Андрей Стратилат .В Поздней Римской империи и Ранней Византийской империи, термин стратилат использовался наряду с древнегреческим титулом стратига - так можно перевести на греческий язык должность «magister militum » («магистр пехоты») . Однако в VI веке 90 новелла императора Юстиниана I (ок. 527-565) свидетельствует о существовании среднего почетного звания стратилата, который занимал место рядом с apo eparchōn («бывший префект») . Носивший звание протостратилата («первый стратилат») был первый раз упомянут на печати VII веке . Этот титул, по всей видимости, указывал на старшего среди всего класса стратилатов . Первым известным протостратилатом был некий Феопемп . Титул стратиласия был чисто почетным достоинством, не получаемый с каким-то званием, и заметно понизил свой престиж в VII и VIII веках: сигиллографические данные показывают, что они находились на нижних ступенях императорской бюрократии, как коммеркиарии (таможенные контролеры), кураторы (руководители имперских учреждений) и нотарии (имперские секретари) . К концу IX века, звание стратилата занимало место у основания византийской бюрократии (наряду с apo eparchōn ), о чём свидетельствует в Клиторологий Филофея , составленный в 899 году. Клиторологий также упоминает, что титул мог быть присвоен в награду к завещанию (греч. χάρτης ). Сохранив практику VI века , в X-XI веках, термин вернулся к своему первоначальному военному значению и использовался для высокопоставленных военачальников, в том числе и доместиков схол Востока и Запада . Известна также тагма стратилатов Малой Азии в конце X века, образованная при императоре Иоанне I Цимисхии (969-976) .
Напишите отзыв о статье "Стратилат"
Примечания
Литература
- Bury John B. . - London, United Kingdom: Oxford University Press, 1911.
- . - New York, New York and Oxford, United Kingdom: Oxford University Press, 1991. - ISBN 978-0-19-504652-6 .
Отрывок, характеризующий Стратилат
Княжна Марья остановилась на террасе. День разгулялся, было солнечно и жарко. Она не могла ничего понимать, ни о чем думать и ничего чувствовать, кроме своей страстной любви к отцу, любви, которой, ей казалось, она не знала до этой минуты. Она выбежала в сад и, рыдая, побежала вниз к пруду по молодым, засаженным князем Андреем, липовым дорожкам.– Да… я… я… я. Я желала его смерти. Да, я желала, чтобы скорее кончилось… Я хотела успокоиться… А что ж будет со мной? На что мне спокойствие, когда его не будет, – бормотала вслух княжна Марья, быстрыми шагами ходя по саду и руками давя грудь, из которой судорожно вырывались рыдания. Обойдя по саду круг, который привел ее опять к дому, она увидала идущих к ней навстречу m lle Bourienne (которая оставалась в Богучарове и не хотела оттуда уехать) и незнакомого мужчину. Это был предводитель уезда, сам приехавший к княжне с тем, чтобы представить ей всю необходимость скорого отъезда. Княжна Марья слушала и не понимала его; она ввела его в дом, предложила ему завтракать и села с ним. Потом, извинившись перед предводителем, она подошла к двери старого князя. Доктор с встревоженным лицом вышел к ней и сказал, что нельзя.
– Идите, княжна, идите, идите!
Княжна Марья пошла опять в сад и под горой у пруда, в том месте, где никто не мог видеть, села на траву. Она не знала, как долго она пробыла там. Чьи то бегущие женские шаги по дорожке заставили ее очнуться. Она поднялась и увидала, что Дуняша, ее горничная, очевидно, бежавшая за нею, вдруг, как бы испугавшись вида своей барышни, остановилась.
– Пожалуйте, княжна… князь… – сказала Дуняша сорвавшимся голосом.
– Сейчас, иду, иду, – поспешно заговорила княжна, не давая времени Дуняше договорить ей то, что она имела сказать, и, стараясь не видеть Дуняши, побежала к дому.
– Княжна, воля божья совершается, вы должны быть на все готовы, – сказал предводитель, встречая ее у входной двери.
– Оставьте меня. Это неправда! – злобно крикнула она на него. Доктор хотел остановить ее. Она оттолкнула его и подбежала к двери. «И к чему эти люди с испуганными лицами останавливают меня? Мне никого не нужно! И что они тут делают? – Она отворила дверь, и яркий дневной свет в этой прежде полутемной комнате ужаснул ее. В комнате были женщины и няня. Они все отстранились от кровати, давая ей дорогу. Он лежал все так же на кровати; но строгий вид его спокойного лица остановил княжну Марью на пороге комнаты.
