Проект по истории образование древнерусского государства. Презентация на тему "формирование древнерусского государства"

МИНЕСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «РИНХ»

РЕФЕРАТ ПО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ НА ТЕМУ:

«ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА (IX- нач.XII вв.)» (№1)

Выполнил студент:

Факультета НиМЭ

группы 115з

заочной формы обучения

номер зачетной книжки:07341з

Величко Виктория Анатольевна

Проверила:

Еремеева Т.А

Ростов-на-Дону

ВВЕДЕНИЕ

1. ПРЕДПОСЫЛКИ И ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

2. ЭТАПЫ ОБРАЗОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

3. ПРИНЯТИЕ РУСЬЮ ХРИСТИАНСТВА, ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ИСТОРИЧЕСКУЮ СУДЬБУ ГОСУДАРСТВА

4. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА

ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

До настоящего времени ученые всех стран с полной уверенностью не могут сказать, как на самом деле происходило становление Древнерусского государства, спор между ними будет длиться ещё долго, так как в данный момент мало подтверждений для однозначной теории его образования, вся древнерусская история построена на основании “Повести временных лет”. Из-за этого возникло и продолжает возникать множество различных теорий относительно подлинной российской истории.

Традиционно историю Древнерусского государства отечественные историки делят на три периода:

I период (IX –середина X в.) - формирование государства, правление первых Киевских князей (Олега, Игоря, Святослава);

II период (вторая половина X – первая половина XI в.)-эпоха расцвета Киевской Руси, ее наивысшего могущества, правление Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого;

III период (вторая половина XI - начало XII в.) – время территориально-политической раздробленности.

В этой работе я рассмотрю факторы, обусловившие образование Древнерусского государства, предпосылки и этапы его развития; различные теории о возникновении Древнерусского государства и его историческое значение.

ГЛАВА 1. ПРЕДПОСЫЛКИ И ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Киевская Русь одно из крупнейших государств Средневековья IX-XII вв. В отличие от Восточных и Западных стран, процесс формирования государственности имел свои специфические черты - пространственные и геополитические. Геополитическое пространство, в котором располагалась Киевская Русь, находилось на стыке разных миров: кочевого и оседлого, христианского и мусульманского, языческого и иудейского. В ходе своего становления Русь приобрела особенности как Восточных, так и Западных государственных образований, поскольку занимала срединное положение между Европой и Азией и не имела ярко выраженных естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства. Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка, создавать сильную государственную власть.

Древнерусское государство возникает в неоднородном обществе и представляет собой способ регулирования отношений между различными социальными слоями, классами и т.д.

Государственность у славян начинает формироваться с VI в., когда происходит переход от родовой и племенной общины к соседской общине, формируется имущественное неравенство. На образование Древнерусского государства существует много причин, вот основные из них:

1. Общественное разделение труда . Более разнообразными становились источники, из которых люди черпали средства существования; так, большую роль в жизни рода начинала играть военная добыча. Со временем появились профессиональные ремесленники, воины. Частые переселения родов, возникновение и распад межродовых и межплеменных союзов, выделение из рода групп искателей военной добычи (дружин) - все эти процессы вынуждали то и дело отступать от традиции, основанные на обычае, старые решения не всегда срабатывали в ранее неизвестных конфликтных ситуациях.

2. Развитие экономики . Не только изменившееся индивидуальное и групповое самосознание и сложившиеся межплеменные отношения, но и хозяйственная, экономическая деятельность побуждала людей к поиску более подходящих форм общего существования. Значение экономического фактора в возникновении государства обычно преувеличивается в исследованиях сторонников марксизма и других учений, считающих производство (или распределение произведенного) основой общественной жизни. Соотношение между экономикой и идеями, которыми руководствуются люди, между хозяйственной деятельностью и способами организации власти много сложнее, чем это представляется марксистам. Не вдаваясь в подробности давнего спора «материалистов», выдвигающих на первый план экономические потребности людей, и «идеалистов», считающих идеи основным фактором социального развития, ограничимся признанием тесной взаимосвязи материального мира и человеческого сознания. Частная собственность не могла возникнуть, пока человек не осознал свою отделенность от рода; но на дальнейшее развитие самосознания отдельной личности, несомненно, воздействовали практические, материальные результаты раздробления общей родовой собственности. Экономические факторы влияли на становление государства, но это влияние не было ни прямым, ни определяющим. Государство возникло тогда, когда непосредственно связанные с экономикой имущественные различия были не слишком существенны; формировавшаяся государственная власть первоначально почти не претендовала на серьезное участие в хозяйственной жизни. Носители новой, предгосударственной и государственной власти (князья, дружинники) выделялись из общества не по имущественному, а по профессиональному признаку. При этом часто совпадавшие профессии воина и правителя (стоявшего над традиционной, патриархальной властью родовых старейшин) почти единодушно признавались общественно полезными.

3. Заинтересованность общества в появлении государства . Государство возникло потому, что в его появлении было заинтересовано подавляющее большинство членов общества. Земледельцу-общиннику появлении было удобно и выгодно, чтобы князь и дружинники с оружием в руках защищали его и избавляли от обременительных и опасных ратных дел. Государство с самого начала решало не только военные, но и судебные задачи, в особенности связанные с межродовыми спорами. Князья и их дружинники были относительно объективными посредниками в конфликтах между представителями различных родов; старейшины, которые испокон веку должны были заботиться об интересах своего рода, своей общины, не годились на роль беспристрастных арбитров. Разрешение межобщинных споров силой оружия было чересчур обременительно для общества; по мере осознания общей полезности власти, стоящей выше частного и родового интереса, создавались условия для передачи важнейших судебных полномочий исторически.

ГЛАВА 2. ЭТАПЫ ОБРАЗОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Процесс распада первобытнообщинных и возникновение феодальных отношений у восточных славян к IX столетию зашел столь далеко, что неизбежно должно было возникнуть государство, так как государство возникает там, где создаются условия для его появления в виде деления общества на классы. Имущественное и социальное расслоение среди общинников привело к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается для поддержания своего господства в государственных структурах. Процессы разложения первобытнообщинного строя и раскол общества на классы предшествуют образованию древнерусского государства и протекают имманентно, конечно в связи с внешним миром, свидетельством чего являются и внешняя торговля, но без решающего участия его во внутренней жизни славянского населения Восточной Европы.

Началом формирования древнерусской народности следует считать IX – X вв. – время возникновения на Руси феодальных отношений и образования Древнерусского государства.

VIII – IX вв. в истории славянства были временем разложения первобытно общинных отношений. При этом переход от одного общественного строя (первобытно общинного) к другому, более прогрессивному, а именно феодальному обществу, в конечном счете, был результатом развития производительных сил, эволюции производства, которая в свою очередь в основном явилась следствием изменения и развития орудий труда, орудий производства.

Наряду с развитием производительных сил в области сельскохозяйственного производства и усовершенствованием земледельческой техники огромную роль в разложении первобытно общинных отношений сыграло общественное разделение труда, отделение ремесленной деятельности от сельского хозяйства.

Когда же в общину проникло разделение труда и члены ее стали каждый в одиночку производством одного какого-нибудь продукта и продавать его на рынке, тогда выражением этой материальной обособленности товаропроизводителей явился институт частной собственности.

Поселения становятся центрами ремесленного производства и обмена, превращаются в города. Города вырастают на основе старых городищ времен первобытного строя, возникают как ремесленно – торговые поселения. Наконец княжий острог нередко обрастает поселением городского типа. Так возникли города на Руси: Киев, Перьяславль, Ладога, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Гуров, Червень и др.

Город явление характерное не для первобытно общинного строя, а для феодального строя. По рекам и сухопутным дорогам тянулись купеческие караваны. По Неве, Ладжскому озеру, Волохову озеру, Ловати и Днепру проходил водный путь “из варяг в греки ”. Торговые пути вели чрез Карпаты в Ризу и германские города.

Рост торговли вызвал развитие денежного обращения. На Руси пользовались главным образом восточными серебряными монетами, но встречались и Византийские, и западноевропейские монеты. Когда-то на Руси в качестве денег использовали меховые деньги представлявшие собой кусочки меха (куны, ререзаны, погаты и пр.). С течением времени их заменили железные деньги, которые сохранили старые названия (мордки, векши и пр.).С конца Х века на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монету. Затем чеканная монета уступает место серебряным слиткам – гривнам.

Торговля разлагала общину, способствуя еще большему укреплению экономически могущественных семейств. Господствующая верхушка в древнерусских источниках выступает под названием князей, дружинников, бояр, старой чади и т.д. Вырастает она из старой племенной знати и из местной богатой верхушки.

Накапливая ценности и угодия, создавая мощную дружинную организацию совершая походы заканчивающиеся захватом военной добычи и пленников превращаемых в рабов, накапливая дань, собирая поборы, торгуя и занимаясь ростовщичеством, древнерусская знать отрывается от племенных и общинных объединений и превращается в силу стоящую над обществом и подчиняющую себе ранее свободных общинников.

Возникает и развивается основа феодального общества – феодальная собственность на землю. Нам известны города принадлежащие князьям: Изьяславль, Вышгород, Белгород; княжеские села: Ольжичи, Берестово, Ракома. Вокруг сел лежали нивы (пашни), луга, охотничье – промысловые и рыболовные угодия, бортные уходы. На камни, деревья, столбы отмечающие княжеские земли наносились княжеские томги – знаки собственности. Князья либо осваивали свободные земли, либо захватывали их у ранее свободных общинников превращая последних на основе вне экономического принуждения в рабочую силу свою и вотчины.

Формируются различные группировки зависимого люда. Одни из них холопы утратили свою свободу в результате продажи долговых обязательств, семейного или служебного положения, другие челядь стали рабами в результате пленения. С течением времени термин челядь начинает обозначать всю совокупность людей зависящих от господина. На начальном этапе истории Киевской Руси рабство играло весьма существенную роль.

Огромную массу сельского населения составили свободные общинники, обложенные только данью. В источниках они выступают под названием – люди, но чаще всего их называют смерды. Смерды считались княжескими людьми, но по мере захвата их земель и угодий князьями и боярами они сохраняя свое старое название – смерды, превращались в феодально-зависимых и их повинности в пользу господина стали носить феодальный характер. Дань перерастала в оброк. Среди зависимого населения насчитывалось немало закаленного люда потерявшего свою независимость в результате долговых обязательств. Этот кабальный люд выступает в источниках под названием рядовичей и закупов. Многочисленными были изгои, люди изжитые (гоить – жить) то есть люди, выбитые из обычной жизненной колеи порвавшие со своей социальной средой. Так складывались зависимые группировки непосредственных производителей в Киевской Руси. На Руси начало формироваться классовое раннефеодальное общество.

Складывание феодальных отношений у восточных славян не могло не обусловить образование раннефеодального государства. Таковым в Восточной Европе было Древнерусское государство со стольным градом Киевом.

Борьба со скандинавскими викингами варягами на северо – западе, с хазарами, а позднее с печенегами, тюрками и другими кочевыми племенами на юго – востоке и юге ускорил процесс складывания мощных территориальных объединений, пришедших на смену племенным союзам.

Слиянием Киева и Новгорода завершается образование Древнерусского государства. Это событие летопись связала с именем Олега. В 882г. в результате похода дружин под предводительством Олега из Новгорода в Киев по пути «из варяг в греки» оба важнейшие центра Руси были объединены. Киевский князь стал создавать опорные пункты в землях восточных славян, собирать с них дань и требовать их участия в походах. Но много земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само Древнерусское государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль Великого водного пути по Днепру, Ловати, Волхову.

Столицей Древнерусского государства стал Киев. Это произошло, потому что он был древнейшим центром восточнославянской культуры, с глубокими историческими традициями и связями. Расположенный на пограничье леса и степи с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками основными средствами передвижения тех времен Киев был ядром восточнославянского мира. К тому же Киев был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

Конец Х столетия ознаменовался завершением объединения всех восточных славян в государственных границах Киевской Руси. Это объединение происходит во время княжения Владимира Святославовича. В 981 г. была присоединена область червенских городов Перемышль то есть восточнославянские земли до Сана. В 992 г. вошли в состав Древнерусского государства земли хорватов лежавшие по обоим склонам Карпатских гор. В 989 г. русские дружинники ходили на Ятвягов и русское население заселявшее край вплоть до границ владений Пруссов положило начало Черной Руси. В 981 г. к Древнерусскому государству присоединилась земля Вятичей, хотя здесь еще долгое время сохранялись следы былой ее независимости. Спустя 3 года в 984 г. после битвы на реке Пищане власть Киева распространилась на Радимичей. Так было закончено объединение всего восточного славянства в едином государстве.

ГЛАВА 3.ПРИНЯТИЕ РУСЬЮ ХРИСТИАНСТВА

Важнейшую роль в формировании Руси как крупнейшего европейского государства, в развитии ее экономических, политических, семейных связей с Европой и Византией сыграло принятие в 988 году князем Владимиром христианства, в качестве государственной религии на Руси было принято христианство. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в городе Корсуни (Херсонесе) – центре византийских владений в Крыму. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение, поскольку оно способствовало скорейшему отмиранию пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачного права. В высших кругах господствовало многоженство. Христианская церковь с самого начала способствовала ликвидации старых брачных форм и последовательно проводила эту линию в практику. И если уже в XI в. моногамный брак получил на Руси окончательное признание, то в этом была немалая заслуга христианской церкви.

Христианство сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей: церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

Принятие на Руси христианства как государственной религии определялось рядом причин. Возникновение в VII – IX вв. классового раннефеодального строя и государственной религии явилось результатом связанных друг с другом процессов. Формирование местных княжений и создание на их основе в IX в. древнерусского государства с центром в Киеве требовало в свою очередь изменений в идеологической области, религии. Попытки же противопоставить христианству реформированный языческий культ не привели к успеху. Русь в IX – X вв. традиционно была связана с Константинополем – “Царьградом” и со славянами в Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в тесном общении с Византией. Эти связи в значительной степени определяли церковную ориентацию Руси на восточно-христианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать то направление христианства, в наибольшей степени отвечающее политическим и культурным нуждам государства.

Христианство утверждало равенство людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской и античной культуры.

Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом, отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.

Русь стала страной где осуществилось необычайное и довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники. Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который и доныне отмечается перед Великим постом. Народное сознание упорно вплетало старые языческие поверья в свой быт, приспосабливая христианскую обрядность к провеянным веками явлениям природы, которые так внимательно и точно определялись язычеством. Двоеверие стало удивительной отличительной чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию. Когда мы говорим об историческая значении христианства, то, прежде всего, имеем в виду последующее развитие церкви, её постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь – экономическое, политическое, духовное культурное, которое церковь стала со временем оказывать. При церквях и монастырях создавались школы, и первые древнерусские грамотеи прошли выучку в монастырских кельях. Здесь же трудились и первые русские художники, создавшие с течением времени прекрасную школу иконописи. Монахами, деятелями церкви в основном являлись создатели замечательных летописных сводов, разного рода светских и церковных сочинений, поучительных бесед, философских трактатов.

Церковь и духовенство активно работали на укрепление семьи, общества, государства, способствовали унижению уровня эксплуатации. Однако, содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах.

ГЛАВА 4.ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА

Возникновение Древнерусского государства, естественно, сопровождалось формированием древнерусского феодального права. Первым источником его были обычаи, перешедшие в классовое общество из первобытно-общинного строя и ставшие теперь обычным правом. Но уже с X в. известно и княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право.

Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе стоял киевский великий князь. В своей деятельности он опирался на дружину и совет старейшин. Управление на местах осуществляли его наместники (в городах) и волостели (в сельской местности).

Великий князь находился в договорных или сюзерено-вассальных отношениях с другими князьями. Местные князья могли принуждаться к службе силой оружия. Усиление местных феодалов (XI-XII вв.) вызывает появление новой формы и нового органа власти - “снема”, т.е. феодального съезда. На таких съездах решались вопросы войны и мира, разделения властей, вассалитета. Отношения сюзеренитета-вассалитета ставили всех подчиненных князю феодалов в положение служилых людей. Крупные феодалы - землевладельцы пользовались большой автономией.

Местное управление осуществлялось доверенными людьми князя, его сыновьями и опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками и десятскими. В этот период продолжает существовать численная или десятичная система управления, которая зародилась в недрах дружинной организации, а затем превратилась в военно-административную систему. Ресурсы для своего существования местные органы управления получали через систему кормлений (сборы с местного населения). Существовал Совет, состоящий из бояр и “княжих мужей”. Отдельные функции или руководство отраслями княжеского дворцового хозяйства осуществляли тиуны и старосты. Со временем эти дворцовые управители превращаются в управляющих отраслями княжеского (государственного) хозяйства.

В период раннефеодальной монархии важную государственную и политическую функцию выполняли народные собрания - вече. История не сохранила подробных сведений о законодательном процессе. Но очевидно, что в силу монархической природы государства, он не мог иметь иную форму, нежели форму актов великокняжеской власти. В Киевском государстве вече не могла претендовать на роль независимой законодательной власти. Чего нельзя сказать о Новгороде, который не испытал в полной мере характерной для Руси княжеской власти. Это создало благоприятные возможности для развития демократических форм управления, в том числе и унаследованного от догосударственного периода развития - новгородского вече. Среди историков нет единства в оценке полномочий вече. Многие считают его законодательным органом, который мог принимать решения именем Великого Новгорода.

Участниками вече принимались решения, которые сами же выполняли на местах с помощью местного самоуправления. Местное самоуправление выступало в качестве опоры центральной власти на местах, поэтому центральная власть поддерживала и укрепляла его во всех отношениях. Взаимодействие с центральной властью состояло и в том, что в состав общегородского вече обязательно входили представители частей старшего города, улиц, общин, пригородов. Структура и содержание местного самоуправления оставались прежними - общинным, т.к. русская земля продолжала еще состоять из крупных и мелких общин, находившихся в более или мене тесной связи друг с другом. Городами тогда назывались те главные крупные общины, к которым примыкали мелкие общины. Они делились на старшие города и пригороды. Города имели внутреннее административно-территориальное деление.

О. Ключевский писал: “Новгородское и псковское общество мозаически сложено было из местных мелких миров, которые входили в состав более крупных, а из последних составлялись еще более крупные союзы. Каждый из них пользовался известной долей самоуправления, имел свою администрацию, своего старосту. Так, Новгород независимо от административно-топографического деления на концы, сотни, улицы, слободы, посады, делился еще на социальные слои, представлявшие подобие сословий”. Из этого следует, местное самоуправление носило не единообразный характер даже на территории одного города. Наряду с территориальным и производственным факторами присутствовал еще и сословный. Территориальной основой местного общинного самоуправления являлись младшие города, пригороды, селения, волости, погосты.

Органы местного крестьянского самоуправления оставалась территориальная община - вервь. В ее компетенцию входили земельные пределы (перераспределение земельных наделов), полицейский надзор, налогово-финансовые вопросы, связанные с обложением податями и их распределением, решение судебных споров, расследование преступлений и исполнение наказаний. Сельские общины Руси делились на села и починки, а несколько сел и починков, составляли новые центры, подчиненные городам, и назывались волостями.

Местное самоуправление осуществлялось выборными должностными лицами, которых избирало соответствующее вече (старосты общин, старосты улиц, сельские, волостные старосты и т.д.). Старосты выполняли распорядительно-исполнительную функцию, решали вопросы благоустройства, обеспечения порядка, разбора споров между гражданами, выполняли повинности, выставляли при необходимости свое ополчение и т.д.

Что касается судебной власти, то естественно, она не могла существовать в те времена как независимая власть. Пространная редакция Русской правды упоминает о княжеском суде. После принятия христианства в качестве государственной религии на Руси церковь получила право на осуществление суда в делах о преступлениях против нравственности, брачно-семейные вопросы. Некоторые историки считают, что все уголовные и гражданские дела решались без участия государства заинтересованными лицами и общиной.

В этническом плане - сегодня это уже достаточно ясно - население Древней Руси нельзя представить в виде “единой древнерусской народности”. Жители Древней Руси достаточно четко делились на несколько этнических групп - с разной внешностью, языком, материальной и духовной культурой. При всей кажущейся близости они различались системами метрологии и словообразования, диалектными особенностями речи и излюбленными видами украшений, традициями и обрядами

ГЛАВА 5. ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Образование государства имело важное историческое значение для восточных славян. Оно создавало благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.

Благодаря образованию государства формируется древнерусская культура, складывается единая идеологическая система общества. В рамках древнерусского государства происходит складывание единой древнерусской народности - основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

Древнерусское государство в течение веков после своего возникновения отбивало “волны” кочевников, принимало удар на себя, обеспечивая тем самым благоприятные условия для развития европейской цивилизации. С другой стороны, Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизационное положение Руси во многом будет влиять на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия, углубляя социально-культурный раскол.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вопрос о происхождении славян считается одним из основных вопросов в истории Восточной и Юго-Восточной Европы.

Древнерусское государство явилось важнейшей вехой в истории народов нашей страны и его соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Ее площадь составляла более 1 млн. кв. км, а население - 4,5 млн. человек. Естественно, что она оказала сильнейшее влияние на судьбы мировой истории.

Древняя Русь с самого начала была полиэтническим государством. Народы, в нее вошедшие, продолжали потом свое развитие в составе других славянских государств, ставших ее преемниками. Одни из них ассимилировались, добровольно утратили свою этническую самостоятельность, другие же сохранились до наших дней.

Громадное значение имело древнерусское право, памятники которого, особенно Русская Правда, дожили и до Московского государства. Имели они значение и для права соседних народов.

Объективные исторические процессы развития феодализма повлекли за собой отмирание Древнерусского государства. Развитие феодальных отношений, породившее Древнюю Русь, привело, в конце концов, к ее распаду, неизбежному процессу установления феодальной раздробленности в XII века.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Скрынников Р.Г. Русь X – XVII в.; Учеб пособие. СПб.,1999;

2. История отечественного государства и права России: учеб. / В.М. Клеандрова, Р.С. Мулукаев (и др.); под ред. Ю.П. Титова. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006;

3. Смирнов А.Н., Древние славяне. Москва, 1990;

4. Н.М. Карамзин «История Государства Российского»// М. 2002г;

6. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. Учеб. История России с древнейших времен до наших дней – М 2001;

7. Исаев И.А. История государства и права России: учеб. пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006г.;

8. Отечественная история: Учебное пособие/ Под редакцией Р.В. Дегтяревой, С.Н. Полторака.- 2-е издание, испр. и доп.- Гардарики,2005

1 слайд

2 слайд

«Откуда русская земля стала есть» Основным источником по истории образования Древне- русского государства является «Повесть временных лет», напи- санная монахом Киево-Печёрского монастыря Нестором.

3 слайд

Территория славян Древнерусское государство возникло у восточных славян в IX веке. Двумя центрами, откуда началось государство были Киев - на юге и Новгородская земля – на севере

4 слайд

Призвание Варягов Новгородцы искали себе князя из соседских племён варягов, чтобы правил и судил по правде. В 862 г. по призванию новгородцев пришли править три брата: Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик стал править в Новгороде. Синеус в Белоозере. Трувор в Изборске.

5 слайд

Династия Рюриковичей. С приходом князя Рюрика было положено на- чало правящей династии на Руси - «Рюриковичей»

6 слайд

В 879 г. князь Рюрик умер, и новым князем стал его родст- венник Олег, потому что сын Рюрика Игорь был ещё совсем мал. Князь Олег взял на себя и воспитание будущего князя.

7 слайд

Образование Киевской Руси. В 882 году князь Олег вместе с малолетним Иго- рем двинулся из Новгоро- да на юг. По пути он зах- ватывал города, облагая данью славянские племе- на и всюду устанавливая свою власть. Хитростью он выманил Аскольда и Дира - правителей Киева, убил их и овладел Киевом. Став князем в Киеве, Олег сказал: « Да будет это Мать городам русским! »

8 слайд

Правление князя Олега Князь Олег стал первым общерусским князем. Он объединил Киев и Новгород подчинил древлян, северян, радимичей, сделал Киев столицей и создал восточно- славянское государство Киевская Русь. При нём были заключены первые междуна- родные договоры молодого рус- ского государства с Византией. Летописцы называют князя Олега Вещим то есть мудрым, прорицателем.

9 слайд

Организация управления на Руси При князе Олеге сформировалась политическая основа Древнерусского государства, система управления и порядок перехода власти после смерти одного князя к другому. КНЯЗЬ Д Р У Ж И Н А В Е Ч Е

10 слайд

Княжение Игоря Князь продолжил дело Олега по рас- ширению Руси, он присоединил уличей, боролся с кочевниками Печенегами, воевал много, но не слишком удачно. В 941 г. он отправился в поход на Византию, и столкнулся с «греческим огнём».Византий- цы разлили по поверхности воды горючие смолы и подожгли их, все ладьи русичей сгорели, мало кто вернулся из того похода.

11 слайд

ПОЛЮДЬЕ Ежегодно киевские князья с дружиной объезжали подвластные им земли и собирали с людей дань – это называлось ПОЛЮДЬЕ. В 945 г. Князь Игорь собрал небывало большую дань, но ему показалось,что добы- ча могла быть и больше. Он вернулся с дружиной к древлянам и потребовал ещё. Древляне взбунтова- лись против бесчинства князя, дружину его перебили, а самого князя жестоко казнили.

12 слайд

Княгиня Ольга После смерти князя Игоря управлять государством стала его вдова Ольга. Она была родом из Пскова, славилась умом и красотой. По легенде она жес- токо отомстила древлянам за смерть мужа, разбила дружину древлян и сожгла город Искоростень. После этих событий Ольга установила новую систему налогообложения русской земли. Княгиня установила точный размер дани – УРОКИ и специальные места сбора дани – ПОГОСТЫ.

13 слайд

Княгиня Ольга пыталась установить добрые отношения с соседними странами и прежде всего с Византией. Она понимала, что Руси больше нельзя оставаться языческой т.к. христианские государства относятся к ней, как к «варварской», «дикой». Ольга со сви- той отправилась в Константинополь и с бла- гословения византийского императора при- няла христианство и новое православное имя Елена. Она стала первой христианкой на Руси. Крещение княгини Ольги

Древнерусское государство. Образование Древнерусского государства. Князья Древнерусского государства. Становление Древнерусского государства. Формирование Древнерусского государства. Расцвет древнерусского государства. Теории происхождения Древнерусского государства. Раздробленность Древнерусского государства. Возникновение древнерусского государства.

Когда на Руси появилось государство. Древнейшие государства на территории России. Начало раздробления древнерусского государства. Народы и древнейшие государства на территории России. Образование славянских государств. Расцвет Древнерусского государства при Ярославе Мудром. Государство на берегах Нила. Особенности образования Российского государства.

Древнеславянская мифология. Формирование государства на Руси. Образование первых славянских государств. Модель развития древнерусского общества и государства. Предпосылки образования единого русского государства. Начало распада древнерусского государства. Тема: Формирование древнерусского государства. Появление государства Русь в Поднепровье.

Жители древнерусского государства. Образование единого русского государства. Тема: Расцвет Древнерусского государства при Ярославе Мудром. Тема: «Расцвет Древнерусского государства при Ярославе Мудром». Тема: Образование единого Русского государства. Древнерусское государство в IX-XI вв. Древнерусское государство при Ярославе Мудром.

Завершение объединения русских земель и образование Российского государства. тема: Начало раздробления Древнерусского государства. Древнеславянское государство. Тест «Древнерусское государство» (История России. Презентация на тему «Образование древнерусского государства.

ГАПОУ МО ПК «Московия»

Проект

на тему: « Происхождения Древнерусского государства »

( дисциплина история)

Исполнитель:

Студент Пк/к-16 гр.

ФИО Тиханов М.Г.

Подпись __________

Руководитель проекта:

ФИО Воронова А.В.

должность

Подпись__________

Кашира,

2018

Содержание

Введение

1. Теории происхождения Древнерусского государства.........................................

2. Социально-экономический и политический строй Киевской Руси......................

3. Владимир I (Святой). Крещение Руси.........................................................................

Заключение

Введение

Актуальность . Вопрос о формировании и развитии государственности на Руси

является без всяких преувеличений одним из центральных для отечественной исторической науки с самого, наверное, её возникновения. Этой теме посвящено бесчисленное количество работ, поскольку тема российской государственности, ее эволюции, значения и роли в истории, имеет не только научный, но и общественно значимый характер.

Историография Древнерусского государства насчитывает более двух столетий. Первые научные изыскания и первые острые дискуссии вокруг летописного известия о призвании варягов, общественного строя и быта древних славян, причин образования Киевского государства возникли еще во второй половине XVIII в.

Наиболее последовательно концепция истории Древней Руси была обоснована Н.М. Карамзиным, который рассматривал ее как важнейший этап создания могучей российской государственности. Решающую роль в историческом процессе он придавал субъективному фактору - деятельности князей, их моральным и политическим качествам.

С.М. Соловьев исходил из теории родового быта, господствовавшего в Древней Руси и определившего уклад жизни простых людей и государственный порядок. Разложение родовых отношений и переход их в государственные являлись, по мнению историка, главной причиной распада Киевского государства, образования, а впоследствии и могущества Московской Руси. Не отвергая полностью концепцию С.М. Соловьева, В.О. Ключевский большое значение придавал экономическому и социальному факторам развития общества.

Послеоктябрьский период, несмотря на наличие идеологических канонов, характерен дальнейшим углубленным изучением древнерусской истории. Главными объектами исследования становятся крестьянство (Б.О. Греков), ремесло и языческая культура (Б.А. Рыбаков), право и социальные отношения (С.В. Юшков), быт и нравы древнерусского общества (Б.А. Романов). летописный варяг славянин

Новую страницу в истории Древнего Новгорода открыли археологические изыскания и труды А.В. Арциховского и В.Л. Янина. Из последних Руси; исследований необходимо отметить работы П.А. Новосельцева, И.Я. Фроянова, поставивших ряд новых и дискуссионных вопросов о социальном и политическом строе Киевской Руси. В последние годы стали доступны труды церковных историков, посвященные принятию христианства и роли Церкви в Древней Руси.

Целью данной работы является изучение складывания и развития древнерусского государства.

Задачи:

рассмотреть теории происхождения Древнерусского государства;

охарактеризовать социально-экономический и политический строй Киевской

раскрыть личность Владимира I (Святой);

изложить общие положения о Крещении Руси.

Хронологические рамки данной работы охватывают IX - XI вв. Этот временной промежуток в русской истории выделяется в особый период "домонгольской" Руси, характеризующийся возникновением и развитием первых государственных образований в форме городовых волостей, культурным единством и определенной устойчивостью социальных и этнических процессов.

Теории происхождения Древнерусского государства

Проблема возникновения Древнерусского государства является одной из важных и актуальных в отечественной историографии. Уже летописец Нестор в "Повести временных лет", отвечая на вопрос "Откуда есть пошла русская земля?", рисует картину расселения восточнославянских племен на стадии зарождения у них государственности.

Ведущую роль в становлении Древнерусского государства сыграло Полянское княжество с центром в Киеве. Первым полянским князем летопись называет Кия, который вместе с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью основал Киев. Летописцы приводят две версии в отношении личности Кия, существовавшие в то время в устной традиции. Согласно первой Кий был перевозчиком на Днепре, согласно второй - князем.

Важным этапом в развитии Древнерусского государства были VIII- IX вв. Именно тогда, как можно сделать вывод из рассказа Нестора, в Среднем Поднепровье сложилось государственное объединение - Русская земля, в которое входили поляне, древляне, северяне.

Восточные славяне ведут свое происхождение от автохтонного индоевропейского населения Восточной Европы. По мнению большинства современных ученых, прародина славян - это северные склоны Карпат, долина Вислы и бассейн Припяти. Из этих мест славяне расселялись во всех направлениях, по всей Восточной Европе. Пик активности славянского расселения приходится примерно на начало VII в.

На северо-востоке славяне углубились в земли угро-финнов и селились по берегам Оки и верхней Волги; на западе достигли р. Эльбы в Северной Германии. И все же большинство их тянулось к югу, на Балканы. Новые места славяне осваивали с основательной неспешностью и оседали в них надолго, навсегда, т. е. вели себя как колонисты, а не захватчики. Древнейшая летопись восточных славян - "Повесть временных лет". Вот что рассказывает она о началах Древнерусского государства: "В лето 852 начался прозывати Русска земля. В лето 859имаху дань варязи из заморья на чуди и на словенех, на мери и на всех кривичех. А козари (хазары) имаху (дань) на полянех, и на северех, и на вятичех. И реша сами в себе: "Поищем с обе князя, иже бы володел нами и судил по праву".

Дальше говорится о том, что в поисках князя решили обратиться к тем варягам, которые называли себя "Русью"(одни варяги "называются свеи (шведы),- поясняет летописец,- а иные норманны и англы, а еще иные готы, а эти - русью"). И сказали варягам - руси чудь, славяне, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И собрались трое братьев (Рюрик, Синеус и Трувор) "со твоими родами, и взяли с 1 собою всю Русь, и пришли...".

Опираясь на это свидетельство, немецкие ученые Готлиб Байер, Герхард Миллер и Август-Людвиг Шлёцер в XVIIIв. разработали так называемую норманнскую теорию . Согласно этой теории, фундамент Киевской Руси заложили варяги - германо-скандинавский народ, известный на Западе под именем викингов, или норманнов.

Знаменитый русский ученый Михаил Ломоносов первым усмотрел в норманнской теории акцент на германском влиянии и намек на неспособность славян к государственному строительству. Он выступил с гневной отповедью немецким ученым и пытался обосновать первоочередную роль славян. Замечания Ломоносова легли в основу так называемой анти норманнской теории и положили начало дискуссии, длящейся по сей день.

В XIX - начале XX в. казалось, что норманнисты близки к победе, ведь среди них было большинство западных и целый ряд выдающихся русских историков. Несмотря на это, убежденными анти норманнистами оставались два ведущих украинских историка - Микола Костомаров и Михайло Грушевский. Зато настоящее контрнаступление развернулось в советской исторической науке 1930-х годов. Норманнская теория провозглашалась политически вредной, ибо она "отрицала способность славянских народов создать независимое государство". Сам Нестор-Летописец (легендарный монах XI в., составитель "Повести временных лет") был объявлен тенденциозным и противоречивым автором. При этом его новоявленные критики пытались опереться на данные археологических раскопок, якобы не подтвердивших сколько-нибудь значительного скандинавского присутствия в Киевской Руси. Отсюда делался вывод: Киевскую Русь основали сами славяне.

Согласно же анти норманнской теории, "Русь" происходит от названия рек Рось и Русна в Центральной Украине. Есть в распоряжении анти норманнистов и еще одна гипотеза: "Русь" связана с кочевым племенем роксоланов, название которого происходит от иранского "rhos", что значит "свет". У всех перечисленных гипотез есть серьезные недостатки, и ни одна из них не получила общего признания. Во всяком случае, в дошедших до нас летописных источниках слово "Русь" сначала появляется как название народа, а именно варягов (скандинавов), затем - земли полян (Центральной Украины), а впоследствии - и всего политического новообразования -Киевской Руси. Короче говоря, историки так до сих пор и не пришли к согласию ни по вопросу о происхождении слова "Русь", ни по более широкой проблеме скандинавских либо славянских заслуг в создании Киевской Руси.

Таким образом, напрашивается компромиссное решение: скандинавское влияние признать, но никоим образом не преувеличивать. Ватаги викингов, этих воинов-купцов, были мобильны, энергичны, но слишком малы, чтобы серьезно изменить образ жизни восточных славян. Напротив, сами варяги быстро осваивали славянский язык и культуру. Но вот что трудно отрицать, так это участие, если не лидерство варягов в политической жизни Руси. Все киевские правители до Святослава и все их дружинники носили скандинавские имена. Мы можем лишь гадать о том, каким образом варяги настолько подчинили себе славян, что стали ответственны за политическую организацию восточнославянского общества.

Социально-экономический и политический строй Киевской Руси

Одним из крупнейших государств европейского средневековья стала в IX-XI вв. Киевская Русь.

В отличие от других стран, как восточных, так и западных, процесс формирования российской государственности имел свои специфические черты.

Русские политические институты киевского периода основывались на свободном обществе. Там не было непреодолимых барьеров между различными социальными группами свободных людей, не существовало наследственных каст или классов, и было еще легко выйти из одной группы и оказаться в другой.

Основные социальные группы этого периода:

1. Высшие классы - князья, бояре и другие собственники земельных имений, богатые купцы в городах.

2. Средние классы - купцы и мастера ремесленники (в городах), владельцы средних и небольших имений (в сельской местности).

3. Низшие классы - беднейшие ремесленники и крестьяне, заселявшие государственные земли. Кроме свободных людей в Киевской Руси существовали также полусвободные и невольники.

На вершине социальной лестницы находились князья во главе с великим князем киевским. С середины XI века на Руси появляются удельные княжества - "отчины" отдельных князей. "Отчины" были собственностью всего княжеского рода. Они наследовались в соответствии с "очередью".

Главной формой эксплуатации земледельческого населения оставалось государственная дань, налог. К данному периоду относится начальный этап формирования на Руси индивидуальной крупной земельной собственности - вотчины. В этот период уже известны княжеские села и охотничьи угодья. В XI веке появляется земельная собственность у дружинников и церкви. Но вотчинная форма собственности не играла еще существенной роли, ее удельный вес был незначителен, основная часть территории находилась в корпоративной (государственной) собственности военно-дружинной знати, реализуемой через систему даней - налогов. В середине XI века княжеская вотчина была законодательно закреплена в "Русской Правде" - юридическом кодексе раннесредневековой Руси.

Корпорацией, в которую был организован господствующий слой Киевской Руси в этот период, продолжала оставаться дружина. В дружинной организации сформировалась и внутренняя иерархия: верхушку дружинного слоя представляла "старейшая дружина" (старшая дружина); а ее члены именовались боярами или мужами. Из представителей ее наиболее авторитетной верхушке при князе формировался совет - Дума. Дума участвовала в формировании основ государственно-политической и экономической жизни.

Низшим слоям дружины организации была "молодшая дружина" (младшая дружина). Ее представители назывались отроками.

Эпоха княжения в Киеве Владимира Святославовича стала периодом небольшой политической стабильности Руси, когда сложилась структура единого раннесредневекового государства, нейтрализован натиск печенегов на южные границы. После смерти Владимира Святого в 1015 году развернулась ожесточенная борьба за власть между его наследниками. Лишь в 1036 году княживший в Новгороде Ярослав Владимирович стал "самовластцем" Русской земли.

В княжении Ярослава Мудрого Русь делает важнейший шаг на пути к окончательному оформлению государственности. Составляется первое дошедшее до нас письменное законодательство - "Правда Ярослава". Ведется обширное каменное строительство, в частности в Киеве и Новгороде, которое демонстрирует единство и мощь Руси.

Спорным остается вопрос о времени возникновения феодального землевладения в Киевской Руси.

Раннефеодальное общество не тождественно феодальному. В Древнерусском государстве будущее принадлежало именно феодальному укладу.

Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты новой феодальной формации и строй, первобытнообщинный. Во главе государства стоял наследственный князь.

Княжеская власть была ограничена и элементами сохранявшегося народного самоуправления. Народное собрание - вече - действовало активно в IX-XI вв. и позднее.

Анализ социально-политических структур позволяет говорить о трех центрах притяжения, влиявших на общественное развитие: это прежде всего княжеская власть, набиравшая силу дружина (боярство), народное вече. В дальнейшем именно соотношение этих властных элементов станет определять тот, или иной тип государственности, который возобладает на территориях, некогда входивших в состав державы Рюриковичей.

В X-XI вв. в Киевской Руси начинают складываться крупные частные землевладения. Формой земельной собственности становится феодальная вотчина, не только неотчуждаемая, но и передаваемая по наследству. Вотчина могла быть княжеской, боярской, монастырской, церковной.

Киевская Русь славилась своими городами. Сначала это были крепости, политические центры управления феодальных округов. Обрастая новыми посадами, они становились средоточием ремесленного производства, торговли и обмена.

Центром внешних экономических отношений всей страны с византийским юго-востоком стал Киев - столица государства и средоточие политической, экономической и культурной жизни.

Важную роль в торговле с европейским северо-западом играл один из старейших древнеславянских городов - Новгород. В отличие от Киева он сумел до конца отстоять феодальную обособленность, сохранил своеобразный республиканско-вечевой строй с номинальной, ограниченной договором властью выборных князей исполнительных органов власти.

С Германской империей Русь связывали и оживленные торговые отношения.

Постоянную борьбу Киевской Руси приходилось вести с кочевниками. Владимиру удалось наладить оборону против печенегов, тем не менее их набеги продолжались. В 1036 году, воспользовавшись отсутствием в Киеве Ярослава, печенеги осадили Киев. Ярослав быстро вернулся и нанес печенегам жестокое поражение, от которого они так и не смогли оправиться. Их вытеснили из причерноморских степей другие кочевники - половцы.

Вторая половина XI в. - время борьбы Руси с половецкой опасностью.

Древнерусское государство было одно из крупнейших европейских держав и находилось в тесных отношениях со многими странами и народами Европы и Азии. На Руси была тогда единая верховная власть, только не единоличная. Она имела довольно условное, стесненное значение. Князья были не полновластные государи земли, а только военно-полицейские ее правители. Их признавали носителями верховной власти, насколько они обороняли землю извне и поддерживали в ней существовавший порядок: такого полномочия верховной власти еще не было ни в действовавшем праве, ни в правовом сознании земли. В XI в. стереотипом была русская земля, о которой так часто говорят и князья и летописцы. В этом и можно видеть коренной факт нашей истории, совершившийся в те века: Русская земля, механически сцепленная первыми киевскими князьями из разнородных этнографических элементов в одно политическое целое, теперь, теряя эту политическую цельность, впервые начала чувствовать себя цельным народным или земским составом.

Владимир I (Святой). Крещение Руси

При князе киевском Владимире (978-1015) происходит событие величайшего значения, определившее дальнейший путь развития Руси - принятие христианства.

В первые годы своего правления князь Владимир, получивший языческое воспитание в Новгороде, куда его в восьмилетнем возрасте направил княжить Святослав (в 970 году), показал себя усердным язычником. "И стал Владимир княжить в Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот" (под 980 год).

В благодарность богам за победу, одержанную над ятвягами (983 год) решено было принести человеческую жертву. Жребий пал на юношу из христианской семьи. Его отец обличил ничтожество языческих богов, и разъяренная толпа язычников убила их обоих. Но верно сказано: кровь мучеников - семя христиан. Погибли на Руси двое христиан - Феодор и Иоанн, а вскоре обратились к Христу вместе с князем Владимиром тысячи.

Митрополит Киевский Илларион, монах Иаков и летописец преподобный Нестор (XI век) назвали причины личного обращения князя Владимира к христианской вере, согласно указав на действие призывающей благодати Божией.

Понять превосходство христианства над язычеством и стать христианином князю Владимиру было тем легче, что он, по слову Митрополита Иллариона, обладал "добрым смыслом и острым умом" и имел возможность ознакомиться с христианством у себя в Киеве, где давно уже существовали христианские храмы и совершались богослужения на славянском языке.

Относительно вопроса о времени и месте Крещения князя Владимира есть несколько версий. Согласно общепринятому мнению, князь Владимир принял крещение в 998 году в Корсуни (греческий Херсонес в Крыму); по второй версии князь Владимир крестился в 987 году в Киеве, а по третьей - в 987 году в Василеве (недалеко от Киева, теперь г. Васильков).

Приняв христианскую православную веру, князь Владимир (в крещении Василий) решился "обратить всю Землю в христианство". Великого князя Владимира побуждало к этому не только религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государственными соображениями, ибо для русского народа христианизация означала приобщение к высокой культуре христианских народов и более успешное развитие своей культурной и государственной жизни.

Введение христианства в Киевской Руси в качестве государственной религии было вполне закономерным явлением и не могло вызвать серьезных осложнений, хотя в некоторых местах (Новгороде, Муроме, Ростове) не обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества - волхвами.

Прежде всего, князь Владимир крестил 12 своих сыновей и многих бояр. Он приказал уничтожить всех идолов, главного идола - Перуна сбросить в Днепр, а духовенству проповедовать в городе новую веру. В назначенный день произошло массовое Крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны.

Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, принимаемой некоторыми исследователями, в 988 году, по мнению других - в 989-990 годах.

Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в другие города Киевской Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир-Волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создаются епархии. При князе Владимире подавляющее большинство русского населения приняло христианскую веру, и Киевская Русь стала христианской страной.

Крещение Руси создало необходимые условия для образования Русской Православной Церкви. Из Византии прибыли епископы во главе с Митрополитом, а из Болгарии - священники, привезшие с собой богослужебные книги на славянском языке; строились храмы, открывались училища для подготовки духовенства из русской среды. Летопись сообщает (под 988 год), что князь Владимир "приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где раньше стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определить в них попов и приводить людей на Крещение по всем городам и селам".

Крещение Руси явилось переломным моментом в жизни народа. Появилась новая многоплодная ветвь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви - Поместная Русская Православная Церковь. Под воздействием Православной церкви в жизни русского народа изживались грубые языческие обычаи: кровная месть, полигамия, "умыкание" (похищение) девиц; возросли гражданская правоспособность и материнский авторитет русской женщины; укрепилась семья; стал восстанавливаться нарушенный княжескими междоусобицами мир.

Принятие христианства способствовало широкому распространению на Руси грамотности, наслаждению просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся со времен Владимира Святого и Ярослава Мудрого школы и библиотеки стали важнейшим средством распространения просвещения на Руси.

С Крещением Киевской Руси еще более расширились и углубились ее государственные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими странами и другими государствами Европы.

Заключение

Древнерусское государство, созданное древнерусской народностью, явилось колыбелью трех крупнейших славянских народов - великороссов, украинцев и белорусов.

В Древнерусском государстве сложилась форма раннефеодальной монархии, которая сохранилась потом и у ее преемников на протяжении нескольких веков.

Список использованной литературы

1. Амельченко В.В. Дружины Древней Руси. - М., 2012. - 144с.

2. Греков Б.Д. Киевская Русь. - М., 2010. - 671с.

3. Деревянко, А. П., Шабельникова, Н. А. История России: учебное пособие.- М., 2011.

4. Зуев, М. Н. Отечественная история: учебное пособие.- М., 2013.

5. Исаев И.А. "История государства и права России". - М., 2012 г.

6. Козлов Ю.Ф. "От князя Рюрика до императора НиколаяII". - М., 2011

7. Османов А.И. История России IX-XX вв. - СПб., 2011. - 491с.

8. Павленко, Н. И., Андреев, И. Л., Кобрин, В.Б., Федоров, В.А. История России с древнейших времен до 1861года: учебник для вузов.- М., 2011.

9. Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. - М., 2012. - 843с.

10. Рыбаков Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории. - М., 2012. - 351с.

11. Соловьев C.M. "История России с древнейших времен". - М., 2011

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине: История отечественного государства и права

на тему: Образование Древнерусского государства

Введение

Актуальность темы

История русского государства уходит глубокими корнями в старину.

Версии историков о происхождении славян, становлении их культуры, начале государственности противоречивы. Первые русские летописцы появились лишь в XI веке. Описанные ими события, относящиеся к предыдущим векам, основаны, в целом, на устных сказаниях и преданиях, наполненных легендами и вымыслом. До сих пор трудно однозначно ответить, кто такие славяне, откуда пошла Русская земля, кем был князь Рюрик - норманном или славянином, - кто первым начал княжить в Киеве, как начиналась русская государственность.

Одной из наиболее интересных страниц отечественной истории является процесс образования древнерусского государства, всегда привлекавший к себе внимание многих поколений историков. И каждое из них вносит в дело его постижения свою посильную лепту.

Актуальность данного вопроса в современных условиях не вызывает никакого сомнения. Сегодня перевёрнута, может быть, самая мрачная и трагическая страница нашей истории, и на новом листе пишется новая российская повесть. Наша Отчизна вспоминает своё прошлое, свою национальную культуру, свою историю. Через их осмысление мы глубже понимаем настоящее, понимаем себя, раскрываем свои души навстречу разумному и доброму.

Мы русский народ и мы должны знать свое прошлое, не зная своего прошлого мы не сможем жить достойно, исчезнут вековые традиции и вся культура.

Каждый человек живущий в России обязан знать свою историю, свои корни. Конечно мы ещё не россияне, мы пока казахстанцы, но через пару лет мы ими станем, уехав в Санкт-Петербург, и приехав в Россию мы должны стать достойными её гражданами, знающими своё прошлое. Поэтому тема моей работы является очень актуальной.

Объект и предмет исследуемой темы

Объект исследования данной курсовой работы - Древняя Русь.

Предмет исследования - процесс образования древнерусского государства.

Цель и задачи исследования

Цель исследования:

Исследовать происхождение Древнерусского государства.

Задачи исследования:

Дать характеристику восточных славян в древности;

Рассмотреть теории возникновения древнерусского государства;

Исследовать предпосылки образования древнерусского государства;

Исследовать этапы складывания Древнерусского государства;

Исследовать признаки Древнерусского государства к концу Х века;

Исследовать особенности образования государства восточных славян;

Исследовать историческое значение образования государства у восточных славян;

Методология исследования

В данной работе я попыталась решить поставленные задачи на основе изучения и анализа специальной литературы и периодических изданий. В работе использовались диалектический, метафизический, системный, историко-генетический, хронологический методы, анализ и синтез.

Положения, выносимые на защиту

Теории происхождения Древнерусского государства;

Предпосылки образования Древнерусского государства;

Основные этапы складывания Древнерусского государства;

Историческое значение образования государства у восточных славян;

Структура работы

Работа имеет традиционную структуру и включает в себя введение, основную часть, состоящую из трёх глав, заключение и список использованной литературы.

норманнский государство славянин

1. Восточные славяне в древности

Если у любого человека можно спросить: «Скажи нам, с кем ты знаком, и мы скажем тебе, кто ты таков», то к целому народу можно обратиться со следующими словами: «Расскажи нам свою историю, и мы скажем тебе, кто ты таков». Где, при каких природных влияниях развивался народ, с какими чужими народами имел дело - вот первые вопросы в истории каждого народа.

Прежде чем перейти к рассмотрению процесса возникновения древнерусского государства обратимся в первую очередь к истории его народа.

Славяне под своим именем появляются в источниках в VI в. Вопрос о том, где они обитали до этого времени - предмет спора. Прародину славян учёные искали и в Среднем Подунавье, и между Одером и Вислой, и между Вислой и Днепром, и в Припятском полесье. Что касается первых веков нашей эры, т.е. времени накануне выхода славян на историческую арену, то здесь существуют два основных варианта их сосредоточения: 1) территория от Среднего Повисленья до среднего Поднепровья (включая верховья Днестра); 2) регион между Припятью на юге, Десной на востоке, Западной Двиной и верховьями Днепра на севере и Неманом и Западным Бугом на западе.

В VI в. помимо письменных известий фиксируются и археологические культуры, бесспорно являющиеся славянскими, - так называемые пражско-корчакская и пеньковская. Собственно этнонимом словене назывались носители пражско-корчакской культуры, а пеньковское население в источниках VI - начала VII в. именуются антами. Позже общность антов распалась, и на их потомков стало распространяться обобщающее наименование словене. Во второй половине VI в. славяне становятся главным действующим лицом так называемого Великого переселения народов, которое полностью изменило как этническую, так и политическую карту континента. Славянская миграция VI - VIII вв., явившаяся завершающим этапом Великого переселения, именуется обычно в исторической литературе расселением славян.

Расселение происходило по трём основным направлениям: на юг - на Балканский полуостров, на запад - в среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы, на восток - по Восточно-Европейской равнине. Три направления обусловили последующее разделение славян на три ветви: южную, западную и восточную. Сразу же после расселения у славян сложились догосударственные этнополитические общности. В их числе восточнославянские - те, что упоминаются в русском летописании конца XI - начала XII в., а также в зарубежных источниках IX - X вв. Их пределы, очерченные летописцами, уточнены в результате археологических раскопок.

Восточные славяне делились на различные племена: поляне, древляне, кривичи, вятичи и другие.

В среднем Поднепровье (в районе от низовьев рек Припяти и Десны до р.Роси) обитали поляне. К северу-западу от них, южнее Припяти, жили древляне. Земли западнее древлян занимали общности, известные под именем бужане, лендзяне и волыняне. В верховьях Днестра жили хорваты - часть крупного праславянского племени, распавшегося в VI - VII вв. на несколько частей. Ниже по Днестру - тиверцы, а южнее полян в Поднепровье - уличи. На днепровском левобережье в бассейнах рек Десны и Сейма располагались общности под названиями северяне, в бассейне р.Сож жили радимичи, а на верхней Оке - вятичи. Между Припятью и Двиной, к северу от древлян, обитали дреговичи, а в верховьях Двины, Днепра и Волги - кривичи. Самая северная в Восточной Европе славянская общность, располагавшаяся в районе озера Ильмень и реки Волхов вплоть до Финского залива, носила имя словене, совпадавшая с общеславянским самоназванием.

В литературе славянские догосударственные общности принято именовать племенами. По данным о западных и южных славянах известно, что несколько небольших общностей, как правило, объединялись в союзы племён. Каждый такой союз имел своего князя-вождя и дружину, содержавшихся за счёт добровольных подношений соплеменников. Наиболее же ранние упоминания о восточнославянских догосударственных общностях, как утверждает Горский А.А., содержатся в «Баварском географе», составленном в Восточно-Франкском королевстве не позже третьей четверти IX века. В том же памятнике упомянута и Русь. Сосредотачивается она где-то на юге Восточной Европы, скорее всего в районе Днепра.

Первое точно датированное известие о Руси содержится также во франкском источнике - Бертинских анналах. Где находился в это время политический центр руси и какова была её этническая принадлежность - вопросы, по которым в истории не утихают многовековые споры. В этой области необходима длительная работа представителей различных областей знания: и языковедов, и археологов, и историков, и этнографов, и анторопологов.

Итак, в завершение данной главы, необходимо отметить, что объединение восточных славян в племенные союзы - является важнейшим элементом становления у них государственности.

Выводы: Из цитаты «Расскажи нам свою историю, и мы скажем тебе, кто ты таков» понятно, что чтобы узнать кто такие славяне, надо сначала узнать их историю. Славяне под своим именем появляются в источниках в VI веке. Вопрос о том, где они обитали до этого времени - предмет спора. В VI веке помимо письменных известий фиксируются и археологические культуры. Во второй половине VI в. славяне становятся главным действующим лицом так называемого Великого переселения народов, которое полностью изменило как этническую, так и политическую карту континента. Расселение происходило по трём основным направлениям: на юг - на Балканский полуостров, на запад - в среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы, на восток - по Восточно-Европейской равнине. Три направления обусловили последующее разделение славян на три ветви: южную, западную и восточную. Сразу же после расселения у славян сложились догосударственные этнополитические общности. Самая северная в Восточной Европе славянская общность, располагавшаяся в районе озера Ильмень и реки Волхов вплоть до Финского залива, носила имя словене, совпадавшая с общеславянским самоназванием. По данным о западных и южных славянах известно, что несколько небольших общностей, как правило, объединялись в союзы племён.

Необходимо отметить, что объединение восточных славян в племенные союзы - является важнейшим элементом становления у них государственности.

2. Теории происхождения древнерусского государства

2.1 Норманнская теория происхождения древнерусского государства

«Норманнскую» теорию выдвинули в первой половине XVIII века немецкие историки Готлиб Зигфрид Байер (1694-1738) и Герард Фридрих Миллер (1705-1783). В России работал над этой теорией еще один, довольно уважаемый, немецкий историк Август Людвиг Шлетцер (1735-1809). Политический смысл этой теории заключался в том, чтобы представить Древнюю Русь отсталой страной, неспособной к самостоятельному государственному творчеству, а норманнов -- силой, которая с самого начала русской истории влияла на развитие России, её экономику и культуру.

В наши дни норманская теория зачастую трактуется следующим образом: всё, что - либо значительное в России создано иностранцами и под руководством иностранцев. Русские к самостоятельному государственному творчеству не способны.

Норманская теория - комплекс научных представлений, согласно с которыми, именно скандинавы(т.е. "варяги"), будучи призваны править Русью, заложили на ней первые основы государственности. Согласно с норманской теорией, некоторые западные и российские ученые ставят вопрос не о влиянии варягов на уже сформировавшиеся племена славян, а о влиянии варягов на само происхождение Руси как развитого, сильного и независимого государства.

Норманисты - приверженцы норманнской теории, исходя из рассказа Несторовой летописи о призвании варяго-руссов из-за моря, находят подтверждение этого рассказа в свидетельствах греческих, арабских, скандинавских и западно-европейских и в фактах лингвистических, все согласны в том, что русское государство, как таковое, действительно основано скандинавами, т. е. шведами. Норманская теория отрицает происхождение древнерусского государства как результат внутреннего общественно-экономического развития. Норманисты связывают начало государственности на Руси с моментом призвания варягов на княжение в Новгород и завоевания ими славянских племен в бассейне Днепра.

Вывод: Норманская теория отрицает то что у славян могла сложиться государственность. Норманисты считают что славяне были дикие и пришедшие Варяги « сбрили с них хвосты». По норманской теории государственность сложилась только благодаря варягам. Если бы не они славяне бы до сих пор были диким племенем.

2.2 Антинорманская теория происхождения древнерусского государства

Против «норманнской» теории уже в XVIII в. выступили многие видные историки и дали начало противоположному учению, так называемой «славянской школе», в частности, Василий Татищев (1686-1750) в своей Истории Российской и Михаил Ломоносов (1711-1765) в ряде полемических трудов, в частности, в Древней российской истории.

М. В. Ломоносов подверг уничтожающей критике все основные положения этой «антинаучной концепции генезиса Древней Руси». Древнерусское государство, по мнению Ломоносова, существовало задолго до призвания варягов-россов в форме разобщенных племенных союзов и отдельных княжеств. Племенные союзы южных и северных славян, которые «без монархии почитали себя вольными», по его мнению, явно тяготились какой-либо властью.

Отмечая роль славян в развитии всемирной истории и падении Римской империи, Ломоносов еще раз подчеркивает свободолюбие славянских племен и их нетерпимое отношение ко всякому угнетению. Тем самым косвенно Ломоносов указывает, что княжеская власть существовала не всегда, а явилась продуктом исторического развития Древней Руси. Особенно ярко показал он это на примере древнего Новгорода, где «новогородцы варягам отказали в дани и стали сами собою правительствовать».

Однако в тот период классовые противоречия, раздиравшие древнерусское феодальное общество, привели к падению народоправства: новгородцы «впали в великие распри и междоусобные войны, восстал один род против другого для получения большинства».

И именно в этот момент острых классовых противоречий обратились новгородцы (а точнее, та часть новгородцев, которая одержала победу в этой борьбе) к варягам со следующими словами: “земля наша велика и обильна, а наряда у нас нету; да пойдете к нам княжить и владеть нами”.

Акцентируя на этом факте внимание, Ломоносов подчеркивает, что не слабость и не неспособность россов к государственному управлению, как это упорно старались утверждать сторонники норманской теории, а классовые противоречия, которые были подавлены силой варяжской дружины, явились причиной призвания варягов.

Помимо Ломоносова опровержение норманнской теории высказывают и другие российские историки, в том числе и С. М. Соловьев: «Норманны не были господствующим племенем, они только служили князьям туземных племен; многие служили только временно; те же, которые оставались в Руси навсегда, по своей численной незначительности быстро сливались с туземцами, тем более что в своем народном быте не находили препятствий к этому слиянию. Таким образом, при начале русского общества не может быть и речи о господстве норманнов, о норманнском периоде»

Вывод: Согласно антинорманской теории государственность у славян заложилась за долго до прихода варягов.

Выводы по главе теории происхождения древнерусского государства:

Итак, можно сказать о том, что норманская теория потерпела поражение под натиском российских ученых. Следовательно, до прихода варягов Русь уже была государством, может еще примитивным, не до конца сформированным. Но так же нельзя отрицать и того, что скандинавы в достаточной мере повлияли на Русь и, в том числе на государственность. Первые русские князья, бывшие скандинавами, все-таки внесли много нового в систему управления (к примеру, первая правда на Руси была варяжская).

Однако, вне всякого сомнения, влияние скандинавов на Русь было довольно существенным. Оно могло происходить не только вследствие тесного общения скандинавов и славян, но просто по тому, что все первые князья на Руси, а значит законная власть, были варягами. Следовательно, первая правда на Руси была варяжская.

Помимо законодательства и государственности скандинавы приносят с собой военное дело и кораблестроение. Разве славяне на своих ладьях могли бы доплыть до Царьграда и захватить его, бороздить черное море? Царьград захватывает Олег - варяжский конунг, со своей дружиной, но он теперь русский князь, а значит его корабли теперь русские корабли, и наверняка это не только суда пришедшие с варяжского моря, но и срубленные здесь, на Руси. Варяги приносят на Русь навыки мореплавания, владение парусом, ориентирования по звездам, науку обращения с оружием, военное дело.

Разумеется, благодаря скандинавам на Руси развивается торговля. В начале Гардарик - просто некоторые поселения на пути скандинавов к Византии, потом варяги начинают торговать с и туземцами, некоторые так и оседают здесь - кто станет князем, кто дружинником, кто останется торговцем. В последствие славяне и варяги вместе продолжают путь «из варяг в греки». Так благодаря своим князьям-варягам Русь впервые появляется на мировой арене и принимает участие в мировой торговле. И не только.

Уже Княгиня Ольга понимает, как важно заявить Русь среди других государств, а ее внук - Князь Владимир заканчивает ею начатое, осуществив Крещение Руси, тем самым, переводя Русь из эпохи варварства, из которой давно вышли другие государства, в эпоху средневековья.

И хотя норманская теория не получила абсолютного исторического подтверждения, с приходом скандинавов на Руси появилось:

Кораблестроение;

Обращение с парусом, мореходство;

Навигация по звездам;

Расширение торговых отношений;

Военное дело;

Юриспруденция, законы.

То есть можно сказать, что не вся заслуга в варягах, не было такого что славяне были дикие, а пришедшие варяги «сбрили с них хвосты» нет такого не было у славян было уже своё государство, но так сказать не мирового уровня, а варяги помогли ему встать на международную арену. Именно надо заметить, что помогли а не сделали за них. То есть варяги оказали существенный вклад в Русское государство, но не создали его с нуля и до их прихода у русских уже была государственность. Поэтому хочу сказать что обе эти теории верны по своему. И большинство людей согласятся с этим.

3. Образование древнерусского государства

3.1 Предпосылки образования древнерусского государства

Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов. Существует целый ряд предпосылок образования Древнерусского государства. То есть причин которые вынудили славян объединиться во едино.

Социально-экономические предпосылки:

Развитие земледелия. Земледелия, особенного пашенное в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, приводило к появлению избыточного продукта, что создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки (происходило отделение военно-управленческого труда от производительного).

На Севере Восточной Европы, где из-за суровых климатических условий земледелие не могло получить широкого распространения, большую роль продолжали играть промыслы, а возникновение избыточного продукта стало результатом развития обмена и внешней торговли.

В районе распространения пашенного земледелия началась эволюция родовой общины, которая, благодаря тому, что теперь отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, стала трансформироваться в земледельческую или соседскую (территориальную). Такая община, как и раньше, в основном состояла из родственников, но в отличие от родовой общины, пашенная земля, разделенная на наделы, и продукты труда находились здесь в пользовании отдельных небольших семей, владевших орудиями труда и скотом. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации, но социального расслоения в самой общине не происходило - производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой. Археологические раскопки восточнославянских поселений того периода обнаружили почти одинаковые семейные жилища-полуземлянки с одним и тем же набором предметов и орудий труда.

Кроме того, на обширной лесной территории восточнославянского мира сохранялась подсека, а из-за своей трудоемкости она требовала усилий всего родового коллектива. Так наметилась неравномерность в развитии отдельных племенных союзов.

Вывод: Стало активно развиваться земледелие, шло непрерывное увеличение посевных площадей и это привело к появлению добавочного продукта, то есть излишка. Когда у людей появился излишек они смогли его продавать, то есть заниматься торговлей, они получили возможность не просто обмениваться своими личными вещами, а продавать излишек, а продажа излишка уже давала прибыль. И это создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки. И это было важной предпосылкой образования Древнерусского государства.

Социально-политические предпосылки:

Усложнение внутриплеменных отношений и межплеменные столкновения ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины, как обороняющих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве арбитра при различного рода спорах.

Кроме того, борьба между племенами приводила к складыванию межплеменных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений. В итоге, власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, все менее зависела от воли вечевых собраний, укреплялась, а его интересы все более отчуждались от интересов соплеменников.

Вывод: Князья и дружины обороняли племя от внешних врагов и это ускорило становление княжеской власти. Появились межплеменные союзы во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений. То есть цель защититься от внешних врагов привела к объединению.

Духовные предпосылки:

Становлению власти князя способствовала и эволюция языческих представлений славян той эпохи. Так, по мере роста военного могущества князя, приносящего добычу племени, обороняющего его от внешних врагов и взявшего на свои плечи проблему урегулирования внутренних споров росли его престиж и, одновременно, происходило отчуждение от свободных общинников. Таким образом, в результате военных успехов, выполнения им сложных управленческих функций, отдаления князя от привычного для общинников круга дел и забот, зачастую выливавшегося в создание укрепленного межплеменного центра - резиденции князя и дружины, он наделялся сверхъестественными силами и способностями, в нем начинали видеть залог благополучия всего племени, а его личность отождествляли с племенным тотемом. Все это приводило к сакрализации - обожествлению княжеской власти, создавало духовные предпосылки для перехода от общинных к государственным отношениям.

Вывод: Князь приносил племени благополучие и народ стал его обожествлять, видеть в нём бога. И народ захотел княжеской власти, потому что князь был для них, как бог на которого надо молиться.

Внешнеполитические предпосылки:

К внешним предпосылкам следует отнести то "давление", которое оказывали на славянский мир его соседи - хазары и норманны.

С одной стороны, их стремление взять под контроль торговые пути, связывающие Запад с Востоком и Югом, ускоряло складывание княжеско-дружинных группировок, втягивающихся во внешнюю торговлю. Получая со своих соплеменников продукты сельского хозяйства и промыслов, в первую очередь, пушнину и меняя их на продукты престижного потребления и серебро у иностранных купцов, продавая им захваченных в плен иноплеменников, местная знать все более подчиняла себе племенные структуры, обогащалась и изолировалась от рядовых общинников. Со временем она, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, начнет осуществлять контроль за торговыми путями и самой торговлей, что приведет к консолидации ранее разрозненных племенных княжений, расположенных вдоль этих путей.

С другой стороны, взаимодействие с более развитыми цивилизациями приводило к заимствованию некоторых общественно-политических форм их жизни. Подлинным эталоном государственно-политического устройства долгое время считалась Византийская империя.

Не случайно, также, что долгое время великие князья на Руси назывались по примеру мощного государственного образования Хазарского каганата - хаканами (каганами). Следует учесть и то, что существование в Низовьях Волги Хазарского каганата защищало восточных славян от набегов кочевников, которые, в предшествующие эпохи (гунны в 1У -У вв., авары в У11 в.) тормозили их развитие, мешали мирному труду и, в итоге, появлению "зародыша" государственности.

Вывод: Хазары и норманны сильно повлияли на формирование государства. Славяне взаимодействуя с более развитыми племенами заимствовали у них общественно-политические формы их жизни. Так же находившийся по соседству Хазарский каганат защищал восточных славян от набегов кочевников. И в спокойной обстановке у них могла зарождаться государственность.

Выводы по разделу 2.1. предпосылки образования Древнерусского государства: Государство не могло появиться спонтанно, не откуда. Для того что бы появилось государства нужно то что заставит людей объединиться воедино, то есть должны быть причины. Появление добавочного продукта, защита князем племени от врагов, обожествление князя и княжеской власти, развитие торговли явились теми причинами которые способствовали образованию государства.

3.2 Основные этапы складывания древнерусского государства

На первом этапе образования древнерусского государства (VIII-середина IХ вв.) происходило вызревание предпосылок, складывание межплеменных союзов и их центров, которые упоминаются у восточных авторов. К IХ в. восходило появление системы полюдья, т.е. сбора с общинников в пользу князя дани, которая в ту эпоху носила еще добровольный характер и воспринималась как возмещение за военные и управленческие услуги.

На втором этапе (2-ая половина IХ- середина Х в.) процесс складывания государства ускорился, во многом, благодаря активному вмешательству внешних сил - хазар и норманнов (варягов). На Юге хазары собирали дань с полян, северян, радимичей и вятичей.

Объединение восточно-славянских племен. В эпоху правления Олега (879-912 гг.) в его руках сосредоточилась власть над территорией от Ладоги до низовьев Днепра. Сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с великим князем киевским. Его власть проявлялась в праве сбора дани со всех, входящих в это объединение племен. Олег, опираясь на мощь славяно-норманнских дружин и "воев" (вооруженных свободных общинников) совершает в 907 г. успешный поход на Византию. В результате был подписан выгодный для Руси договор, обеспечивающий ей право беспошлинной торговли. Новые уступки заключались в соглашении от 911 г.

Игорь (912 -945 гг.) стремился сохранить единство межплеменной федерации, а также защищал ее границы от появившихся грозных кочевников - печенегов. В 40-х годах он совершил два похода на Византию, нарушившую свои соглашения с Русью. В итоге, потерпев неудачу, он заключил в 944 г. менее выгодный договор, а в 945 г. во время полюдья в древлянской земле был убит за требование дани сверх обычной.

Третий, завершающий этап складывания государства начинается с реформ княгини Ольги.

Отомстив древлянам за смерть своего мужа, она устанавливает фиксированную норму дани, а для ее сбора устраивает "погосты", где "сидел" боярин с малой дружиной. Погосты стали опорой княжеской власти на местах. Политика сына Ольги Святослава (964-972), добившегося победы над Хазарией и предпринявшего неудачные походы на Дунай (970-971), требовала мобилизации значительных сил. Это несколько задержало внутреннее устроение русской земли.

Полная ликвидация племенных княжений происходит во время правления Владимира (980-1015). Сын Святослава и Малуши, он хитростью победил своего брата Ярополка в борьбе за киевский стол. Его первые шаги не обещали каких-либо качественных изменений. Так в 981 г., продолжив политику расширения территории межплеменной федерации, он присоединил к ней юго-западные (Галицию, Волынь) и западные (Полоцкую, Туровскую) земли.

Пытался он укрепить и языческую веру, а вместе с ней княжескую власть. С этой целью был создан пантеон из пяти основных богов во главе с Перуном, который особенно почитался среди дружинников. Но эта мера мало что изменила, и тогда Владимир произвел своеобразную "духовную революцию" сверху - ввел в 988 г. христианство, установив обязательное отчисление десятой части полюдья в пользу православной церкви. Единобожная (монотеистическая) по своей сути религия, имевшая мощные традиции, тесно связанная со светской властью, позволила вытеснить местные языческие культы и заложила духовную основу для складывающейся единой русской народности и древнерусского государства.

Следующим решительным шагом, завершающим создание государства, стала замена Владимиром племенных князей своими сыновьями, призванными защищать новую веру и укрепить власть киевского князя на местах. Тем самым он превратил Русскую землю во владение рода Рюриковичей. Укрепление власти дало ему возможность организовать население всей страны для создания мощных оборонительных рубежей на южных границах и переселить сюда часть словен, кривичей, чуди и вятичей. Сам великий князь, как свидетельствуют былины, начал восприниматься народным сознанием уже не как воин - защитник, а как глава государства, организующий охрану его рубежей.

Выводы: Складывания Древнерусского государства делиться на три основных этапа. Первый этап длился VIII-середина IХ вв. На этом этапе происходило вызревание предпосылок, складывание межплеменных союзов и их центров. Второй этап (2-ая половина IХ- середина Х в.) на этом этапе ускорился процесс складывания государственности благодаря активному вмешательству внешних сил - хазар и норманнов (варягов). В этот период правили сначала Олег, а потом Игорь. Во время правления Олега сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с великим князем киевским. Олег подписал договор с Византией, который обеспечил право беспошлинной торговли. Игорь стремился сохранить единство межплеменной федераций. Третий этап - завершающий. Ольга устанавливает фиксированную норму дани, а для ее сбора устраивает "погосты". Святослав, сын Ольги, добился победы над Хазарией. Во время правления Владимира происходит полная ликвидация племенных княжений. Владимир произвел "духовную революцию" - ввел в 988 г. христианство. Христианство вытеснило местные языческие культы и заложило духовную основу для складывающейся единой русской народности и древнерусского государства. Владимир заменил племенных князей своими сыновьями, призванными защищать новую веру и укрепить власть киевского князя на местах. Укрепил власть и получил возможность организовать население всей страны для создания мощных оборонительных рубежей на южных границах. Каждый из перечисленных выше этапов являлся важным при складывании государства.

3.3 Основные признаки древнерусского государства к концу Х века

1. Династическая (родовая) княжеская власть.

2. Простейший государственный аппарат в лице дружины и наместников князя.

3. Система данничества.

4. Территориальный принцип расселения, вытесняющий племенной.

5. Монотеистическая религия, усиливающая процесс сакрализации княжеской власти.

3.4 Особенности образования государства восточных славян

Суровость климатических условий Восточной Европы, оторванность от центров античной цивилизации задерживали и замедляли процесс складывания государства у восточных славян. Оно формировалось в результате сложного взаимодействия внутренних и внешних факторов, что и позволило ему появиться, произрастая лишь на одной общинной основе. Германские же племена, восприняв достижения римской цивилизации, раньше и быстрее подошли к государственным формам организации общественной жизни.

Одной из особенностью древнерусского государства было то, что с самого своего начала оно было многоэтническим по составу. В дальнейшем это будет способствовать тому, что главными силами, обеспечивающими внутреннее единство, станут государство и православная религия.

Государство Древняя Русь возникло Западным (европейским) путём. Ведущий государствообразующий фактор - классовое разделение общества. На стадии протогосударства происходило интенсивное формирование частной собственности на землю, а также на другие средства производства - скот, рабов. Следовательно появляется экономическое неравенство. По мере развития частной собственности растёт влияние экономически сильной группы. В конечном счёте, ответственные государственные должности начали занимать наиболее богатые собственники. Таким образом возникали государства по Западному (европейскому) пути. И таким же образом возникло государсво Древняя Русь. То есть государство Древняя Русь возникло из классовых антагонизмов.

Выводы: Суровый климат и оторванность от центров античной цивилизации замедляли процесс складывания государства. Государство было многоэтническим по составу и поэтому главными силами, обеспечивающими внутреннее единство, стали государство и православная религия.

Существуют два пути возникновения государства «восточный» и «западный». Государство Русь возникло по западному пути - из классовых антагонизмов.

3.5 Историческое значение образования государства у восточных славян

Образование государства создавало благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли.

Государство влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.

Мощный импульс получает древнерусская культура.

В рамках древнерусского государства происходило складывание единой древнерусской народности - основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

Древнерусское государство в течение веков после своего возникновения отбивало "волны" кочевников, принимало удар на себя, обеспечивая тем самым благоприятные условия для развития европейской цивилизации.

С другой стороны, Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизационное положение Руси во многом влияло на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия, углубляя социокультурный раскол.

Выводы: Образования Древнерусского государства сыграла очень важную роль для восточных Славян. Благодаря тому, что образовалось государство у восточных славян появились благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, стала развиваться Древнерусская культура, произошло складывание единой древнерусской народности - основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского. Также Русь сыграла важную роль для развития Европы, она принимала на себя удары кочевников и они не мешали ей развиваться. Правда из - за этого сама Русь стала отсталой, так как пока Европа спокойно развивалась на Русь всё время нападали кочевники. Через Русь совершался торговый обмен между востоком и Западом, что было для Руси очень хорошо. Проанализируя выше сказанное можно сказать, что образование государства Русь имело для славян огромное значение. И если бы государство Русь не образовалось не известно, что бы сейчас было со Славянами. А благодаря образованию государства Русь мы сейчас видим современную Россию.

Заключение

Славяне под своим именем появляются в источниках в VI веке. Во второй половине VI в. славяне становятся главным действующим лицом так называемого Великого переселения народов, которое полностью изменило как этническую, так и политическую карту континента. Расселение происходило по трём основным направлениям: на юг - на Балканский полуостров, на запад - в среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы, на восток - по Восточно-Европейской равнине. Три направления обусловили последующее разделение славян на три ветви: южную, западную и восточную. Сразу же после расселения у славян сложились догосударственные этнополитические общности. Необходимо отметить, что объединение восточных славян в племенные союзы - является важнейшим элементом становления у них государственности.

Существует две теории образования Древнерусского государства: норманская и антинорманская.

Норманская теория отрицает то что у славян могла сложиться государственность. Норманисты считают что славяне были дикие и пришедшие Варяги «сбрили с них хвосты». По норманской теории государственность сложилась только благодаря варягам. Если бы не они славяне бы досихпор были диким племенем.

Согласно антинорманской теории государственность у славян заложилась за долго до прихода варягов.

Норманская теория потерпела поражение под натиском российских ученых. Следовательно, до прихода варягов Русь уже была государством, еще примитивным, не до конца сформированным. Но скандинавы в достаточной мере повлияли на Русь и, в том числе на государственность. Благодаря скандинавам на Руси развивается торговля. Благодаря своим князьям-варягам Русь впервые появляется на мировой арене и принимает участие в мировой торговле. И не только.

И хотя норманская теория не получила абсолютного исторического подтверждения, с приходом скандинавов на Руси появилось: кораблестроение; обращение с парусом, мореходство; навигация по звездам; расширение торговых отношений; Военное дело; юриспруденция, законы.

Именно скандинавы поставили Русь на одну ступень развития с другими развитыми государствами.

То есть можно сказать, что не вся заслуга в варягах, не было такого что славяне были дикие, а пришедшие варяги «сбрили с них хвосты» нет такого не было у славян было уже своё государство, но так сказать не мирового уровня, а варяги помогли ему встать на международную арену. Именно надо заметить, что помогли а не сделали за них. То есть варяги оказали существенный вклад в Русское государство, но не создали его с нуля и до их прихода у славян уже была государственность. Поэтому хочу сказать что обе эти теории верны по своему.

Существует 4 основные предпосылки образования Древнерусского государства: социально-экономические предпосылки, социально-политические предпосылки, духовные предпосылки и внешнеполитические предпосылки.

То есть государство не могло появиться спонтанно, не откуда. Для того что бы появилось государства нужно то что заставит людей объединиться воедино, то есть должны быть причины. Появление добавочного продукта, защита князем племени от врагов, обожествление князя и княжеской власти, развитие торговли явились теми причинами которые способствовали образованию государства.

Складывания Древнерусского государства делиться на три основных этапа. Первый этап длился VIII-середина IХ вв. На этом этапе происходило вызревание предпосылок, складывание межплеменных союзов и их центров. Второй этап (2-ая половина IХ- середина Х в.) на этом этапе ускорился процесс складывания государственности благодаря активному вмешательству внешних сил - хазар и норманнов (варягов). В этот период правили сначала Олег, а потом Игорь. Во время правления Олега сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с великим князем киевским. Олег подписал договор с Византией, который обеспечил право беспошлинной торговли. Игорь стремился сохранить единство межплеменной федераций. Третий этап - завершающий. Ольга устанавливает фиксированную норму дани, а для ее сбора устраивает "погосты". Святослав, сын Ольги, добился победы над Хазарией. Во время правления Владимира происходит полная ликвидация племенных княжений. Владимир произвел "духовную революцию" - ввел в 988 г. христианство. Христианство вытеснило местные языческие культы и заложило духовную основу для складывающейся единой русской народности и древнерусского государства. Владимир заменил племенных князей своими сыновьями, призванными защищать новую веру и укрепить власть киевского князя на местах. Укрепил власть и получил возможность организовать население всей страны для создания мощных оборонительных рубежей на южных границах. Каждый из перечисленных выше этапов являлся важным при складывании государства.

К концу Х века Древнерусское государство имело следующие признаки: династическая (родовая) княжеская власть, простейший государственный аппарат в лице дружины и наместников князя, система данничества, территориальный принцип расселения, вытесняющий племенной, монотеистическая религия, усиливающая процесс сакрализации княжеской власти.

Образование Древнерусского государства имело определённые особенности. Из-за сурового климата и оторванности от центров античной цивилизации замедлялся процесс складывания государства. Государство было многоэтническим по составу и поэтому главными силами, обеспечивающими внутреннее единство, стали государство и православная религия. Государство Русь возникло по западному пути - из классовых антагонизмов.

Также образование древнерусского государства имело определённое историческое значение. Образования Древнерусского государства сыграла очень важную роль для восточных Славян. Благодаря тому, что образовалось государство у восточных славян появились благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, стала развиваться Древнерусская культура, произошло складывание единой древнерусской народности - основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

Также Русь сыграла важную роль для развития Европы, она принимала на себя удары кочевников и они не мешали ей развиваться. Правда из - за этого сама Русь стала отсталой, так как пока Европа спокойно развивалась на Русь всё время нападали кочевники. Через Русь совершался торговый обмен между востоком и Западом, что было для Руси очень хорошо. Проанализируя выше сказанное можно сказать, что образование государства Русь имело для славян огромное значение. И если бы государство Русь не образовалось не известно, что бы сейчас было со Славянами. А благодаря образованию государства Русь мы сейчас видим современную Россию.

Список использованной литературы

1. Теория государства и права: учебник / М.Б. Смоленский [и др.]. - Издание 2-е, стер. - Ростов н/Д: Феникс, 2012. - 478 с.

2. Исаев И.А. История государства и права России: Учеб. Пособие. - М.: ТК Велби, Изд-в о Проспект, 2008. - 336 с.

3. Р.А. Арсланов, В.В. Керов, М.Н. Мосейкина, Т.М. Смирнова Пособие для поступающих в вузы "История России с древнейших времен до конца ХХ века" / Под ред. В.В. Керова - 519 с.

4. Орлов А. С., Георгиев В. А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России. Учебник.-- М.:«ПРОСПЕКТ», 2007.--544 с.

5. С.Н. Сыров. Страницы истории: книга для чтения на русском языке. - Москва: « РУССКИЙ ЯЗЫК», 2012. - 336 с.

6. История Государства и права России: Учебник для вузов/Г75. Под ред. С.А. Чибиряева - 2008 - 528 с.

7. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. История России VIII-XV вв. - М., 1993. - 399 с.

8. Котляр Н.Ф. Древнерусская государственность. СПб., 1998. - 405 с.

9. Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси 1Х-Х1 веков. Смоленск, 2009. - 317 с.

10. Отечественная история: Учебное пособие для абитуриентов/ под ред. Л.А.Вишняковой. - Барнаул: БЮИ МВД России, 2011. - 456 с.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Основные положения норманнской и антинорманнской теории возникновения древнего государства. Исторические предпосылки расселения и объединения восточных славян на территории Древней Руси. Исследование путей формирования древнерусского государства.

контрольная работа , добавлен 16.10.2010

Характеристика социальных, экономических и политических аспектов, повлиявших на формирование древнерусского государства. Особенности и историческое значение образования государства восточных славян. Хазары и норманны (варяги). Реформы княгини Ольги.

презентация , добавлен 29.11.2011

Понятие государства. Предпосылки возникновения древнерусского государства. Момент возникновения Древнерусского государства. Образование древнерусского государства. Общественные отношения, связанные с рассмотрением возникновения древнерусского государства.

курсовая работа , добавлен 18.12.2008

Причины возникновения Древнерусского государства, норманская теория его происхождения, анализ летописи. Взаимоотношения славян с их соседями. Развитие народности и торговли. Структура древнерусского государства. Становление древнерусской народности.

реферат , добавлен 15.11.2011

контрольная работа , добавлен 30.09.2013

Изучение принципов расселения древнейших славян. Обзор теорий происхождения древнерусского государства. Исследование политической жизни на Руси до прихода Варягов. Ознакомление с историей основания Киева. Общественный и государственный строй государства.

курсовая работа , добавлен 07.01.2016

Образование Древнерусского государства. Историческое значение образования государства восточных славян. Быт, хозяйственная жизнь, нравы и религия восточных славян. Критика норманской теории. Освоение лесных и лесостепных пространств Восточной Европы.

презентация , добавлен 10.03.2011

Социально-экономические, политические и внешнеполитические предпосылки возникновения Древнерусского государства. Норманнская и антинорманнская теории возникновения Древнерусского государства. Основные этапы становления Древнерусского государства.

презентация , добавлен 25.10.2016

Изучение норманнской проблемы, ее связь с вопросом образования Древнерусского государства. Введение самодержавной власти, становление государственности на землях славян. Варяжское происхождение первых князей, их влияние на историческое развитие Руси.

контрольная работа , добавлен 15.05.2011

Возникновение государственности у восточных славян. Норманская теория происхождения Древнерусского государства. Исторический портрет князей династии Рюриковичей. Защита Руси от кочевников. Непрерывные войны Святослава с Волжской Булгарией и Хазарией.