Рождение и смерть - граничные рамки жизни каждого существа на планете. Это две сестры, дополняющие друг друга, две половинки целого, которые постоянно соприкасаются и взаимодействуют. Каждая является стартом чего-то нового, одновременно обе символизируют завершение ещё одного цикла бытия. И если с рождением у нас ассоциируются только приятные и радостные моменты, то конец жизни, приближающийся ежедневно, страшит и пугает неизвестностью. Что такое смерть человека? Что будет дальше? Давайте разбираться вместе.

Что такое смерть?

Мир устроен так, что все живущие в нём существа проходят через несколько этапов: рождение (появление, возникновение), рост и развитие, расцвет (зрелость), угасание (старение), гибель. Подобные циклы проходят даже представители неживой природы: звёзды и галактики, например, а также различные социальные объекты - организации и державы. Одним словом, ничто в физическом мире не может существовать вечно: всё имеет логическое начало и не менее уместный конец. Что уже говорить о живых тварях: насекомых, птицах, зверях и человеке. Они устроены так, что организм, поработав определённое количество времени, начинает изнашиваться, и прекращает свою жизнедеятельность.

Смерть - это завершающий этап жизни, который становится последствием глубокого, сильного, необратимого нарушения функций жизненно важных органов. Если она наступает из-за естественного изнашивания тканей, старения клеток, то называется физиологической, или естественной. Человек, прожив долгую и счастливую жизнь, однажды засыпает, и больше не открывает глаза. Такая смерть считается даже желанной, она не приносит умирающему ни боли, ни страдания. Когда же конец жизни стал результатом неблагоприятных обстоятельств и факторов, то можно говорить о патологической смерти. Она наступает из-за травмы, асфиксии или кровопотери, к ней приводят инфекции и болезни. Иногда смерть имеет массовый характер. Например, в XIV веке всю Европу и Азию накрыла пандемия Что такое чёрная смерть? Это именно тот страшный мор, пандемия, которая за два десятилетия забрала жизни 60 миллионов людей.

Разные точки зрения

Атеисты полагают, что окончание существования человека, его переход в полное небытие - именно так можно характеризовать смерть. Это, по их мнению, гибель не только физического тела, но и сознания индивида. В душу они не верят, считая её своеобразной формой деятельности мозга. После серое вещество больше не подпитывается кислородом, поэтому погибает вместе с другими органами. Соответственно, атеисты полностью исключают вечную жизнь и

Что касается науки, то с её точки зрения смерть является тем природным механизмом, который защищает планету от перенаселения. А также обеспечивает смену поколений, каждое последующее из них достигает большего развития, чем предыдущее, что становится отправной точкой внедрения инноваций и прогрессивных технологий в разные сферы жизни.

Вместо этого религия по-своему объясняет, что такое смерть человека. Все известные мировые вероисповедания делают акцент на том, что гибель физического тела не является концом. Ведь оно - всего лишь оболочка для вечного - внутреннего мира, души. Каждый приходит в этот мир, чтоб выполнить своё предназначение, после чего возвращается к Создателю на небеса. Смерть - это только разрушение телесной оболочки, после чего душа не прекращает существование, а продолжает его уже вне тела. В каждой религии представления о загробной жизни свои, причём все они существенно отличаются друг от друга.

Смерть в христианстве

Начнём именно с этой религии, так как она более близка и знакома славянскому народу. Ещё в далёкие времена, узнав, что такое чёрная смерть, испугавшись её непреодолимой силы, люди заговорили о перерождении души. Скорее, из-за страха перед гибелью, пытаясь подарить себе самому надежду, некоторые христиане допускали, что человеку предписана не одна, а несколько жизней. Если он совершал серьёзные ошибки, грешил, но успел покаяться, то Господь обязательно даёт ему шанс исправить содеянное - дарит ещё одно возрождение, но уже в другом теле. На самом деле истинное христианство отрицает мифическую доктрину о предсуществовании души. Ещё второй Константинопольский собор, зарегистрированный в VI веке, грозил анафемой тому, кто будет распространять подобные нелепые и абсурдные суждения.

По мнению христианства, смерти как таковой нет. Наше существование на земле - всего лишь подготовка, репетиция перед жизнью вечной рядом с Господом. После непосредственной гибели телесной оболочки душа несколько дней пребывает рядом с ней. После чего на третьи сутки, обычно после погребения, улетает на небеса или же отправляется в логово чертей и бесов.

Что такое смерть человека и что дальше его ожидает? Христианство утверждает, что это всего лишь завершение незначительного этапа существования души, после которого она продолжает развиваться в раю. Но прежде чем туда попасть, она обязана пройти Страшный суд: нераскаявшиеся грешники отправляются в чистилище. Срок пребывания в нём зависит от того, каковы были злодеяния умершего, насколько яростно за него молятся родственники на земле.

Мнение других религий

Они по-своему трактуют понятие смерти. Для начала давайте выясним, что такое смерть с точки зрения философии мусульман. Во-первых, между исламом и христианством очень много общего. В религии азиатских стран земная жизнь также считается переходным этапом. После её окончания душа попадает на суд, который возглавляют Накир и Мункар. Именно они расскажут, куда вам направляться: в рай или ад. Затем грядёт высший и справедливый суд самого Аллаха. Вот только настанет он после того как Вселенная разрушится и полностью исчезнет. Во-вторых, сама смерть, ощущения во время неё, сильно зависят от наличия грехов и веры. Она будет незаметной и безболезненной для истинных мусульман, продолжительной и мучительной для атеистов и неверных.

Что касается буддизма, то для представителей этого вероисповедания вопросы смерти и жизни являются второстепенными. В религии даже нет понятия души как таковой, существуют только её основные функции: познание, желание, ощущение и представление. Такими же аспектами характеризуется и тело плюс телесные потребности. Правда, буддисты верят в реинкарнацию и считают, что всегда перерождается - в человека или другое живое существо.

А вот иудаизм совсем не уделяет внимание объяснению того, что представляет собой смерть. Это, по мнению его приверженцев, не такой уж и важный вопрос. Позаимствовав у других религий различные понятия, иудаизм впитал в себя целый калейдоскоп смешанных и адаптированных убеждений. Поэтому в нём предусматривается реинкарнация, а также наличие рая, ада и чистилища.

Рассуждения философов

Кроме представителей религиозных конфессий вопрос окончания земной жизни любили поднимать и мыслители. Что такое смерть с точки зрения философии? Например, представитель Античности Платон считал, что она является результатом отделения души от бренной физической оболочки. Мыслитель полагал, что тело - тюрьма для духа. В ней он забывает о своём духовном происхождении и стремится к удовлетворению низменных инстинктов.

Римлянин Сенека уверял, что не боится смерти. По его мнению, она - либо конец, когда тебе уже всё равно, либо переселение, а значит, продолжение. Сенека был уверен, что нигде не будет так тесно человеку, как на земле. Эпикур тем временем считал, что всё дурное мы получаем от наших ощущений. Смерть - конец чувств и эмоций. Поэтому бояться её нечего.

Что такое смерть с точки зрения философии Средневековья? Ранние теологи - Богоносец, Игнатий и Татиан - противопоставляли её жизни, причём не в пользу последней. Культом снова становится стремление умереть за веру и Господа. В XIX веке отношение к гибели тела изменилось: одни старались не думать о ней, другие, наоборот, проповедовали о кончине, возводя её на алтарь. Шопенгауэр писал: только животное полноценно наслаждается жизнью и её благами, потому что не мыслит о смерти. По его мнению, только разум виноват в том, что конец земной жизни нам кажется таким ужасающим. «Величайший страх - боязнь смерти», - утверждал мыслитель.

Основные этапы

Духовная составляющая гибели человека ясна. Теперь попробуем выяснить, что такое Медики выделяют несколько стадий процесса умирания:

1. Предагональное состояние. Длится от десятка минут до нескольких часов. Человек заторможенный, сознание неясное. Может отсутствовать пульс на периферических артериях, при этом прощупывается только на бедренной и сонной. Наблюдается бледность кожных покровов, присутствует одышка. Предагональное состояние заканчивается терминальной паузой.
2. Агональный этап. Дыхание может прекращаться (от 30 секунд до полутора минут), артериальное давление падает до нуля, угасают рефлексы, в том числе и глазные. В коре головного мозга происходит торможение, функции серого вещества постепенно отключаются. Жизнедеятельность становится хаотичной, организм перестаёт существовать как единое целое.
3. Агония. Длится всего несколько минут. Предшествует клинической смерти. Это последний этап борьбы человека за жизнь. Все функции организма при этом нарушены, отделы центральной нервной системы, расположенные выше ствола мозга, начинают тормозить. Иногда появляется глубокое, но редкое дыхание, происходит отчётливое, но кратковременное повышение давления. Сознание и рефлексы отсутствуют, хотя могут ненадолго возобновиться. Со стороны кажется, что человеку становится лучше, но подобное состояние обманчивое - это последняя вспышка жизни.

Затем следует клиническая смерть. Хотя это и последний этап умирания, он обратимый. Человека могут вывести из указанного состояния или же он самостоятельно возвращается к жизни. Что такое клиническая смерть? Детальное описание процесса изложено ниже.

Клиническая смерть и её признаки

Этот период достаточно короткий. Что такое клиническая смерть? И её признаки каковы? Медики дают чёткое определение: это этап, который наступает сразу после прекращения дыхания и активного кровообращения. В ЦНС и других органах наблюдаются изменения в клетках. Если врачи грамотно будут поддерживать с помощью аппаратов работу сердца и лёгких, то восстановление жизнедеятельности организма вполне возможно.

Основные признаки клинической смерти:

• Рефлексы и сознание отсутствуют.
• Наблюдается цианоз эпидермиса, при геморрагическом шоке и большой кровопотере - резкая бледность.
• Зрачки сильно расширены.
• Сердечные сокращения прекращаются, человек не дышит.

Остановка работы сердца диагностируется, когда на протяжении 5 секунд отсутствует пульсация на сонных артериях и сокращение органа не прослушивается. Если больному сделать электрокардиограмму, то можно увидеть фибрилляцию желудочков, то есть будут выражены сокращения отдельных пучков миокарда, брадиаритмия либо же регистрируется прямая линия, что указывает на полное прекращение работы мышцы.

Отсутствие дыхания также определяется довольно просто. Оно диагностируется, если за 15 секунд наблюдения врачи не могут распознать явных движений грудной клетки, не слышат шума выдыхаемого воздуха. При этом нерегулярные судорожные вдохи не могут обеспечить вентиляцию лёгких, поэтому полноценным дыханием их назвать сложно. Хотя врачи, зная, что такое пытаются на этом этапе спасти пациента. Так как данное состояние - ещё не гарантия того, что человек обязательно умрёт.

Что делать?

Мы выяснили, что клиническая смерть - это самая последняя стадия перед окончательной гибелью физического тела. Её длительность напрямую зависит от характера болезни или травмы, которые привели к такому состоянию, а также от течения и сложности этапов, что ей предшествуют. Так, если предагональный и агональный периоды сопровождались осложнениями, например, сильным нарушением кровообращения, то длительность клинической смерти не превышает 2 минут.

Не всегда удаётся зафиксировать и точный момент её наступления. Только в 15% случаев опытные врачи знают, когда она началась, и могут назвать время перехода клинической смерти в биологическую. Поэтому если у пациента отсутствуют признаки последней, например, трупные пятна, то можно говорить об отсутствии фактической гибели физического тела. В этом случае нужно без промедления приступать к искусственному дыханию и непрямому массажу сердца. Медики говорят, если вы обнаружили человека, у которого отсутствуют признаки жизни, то последовательность ваших действий должна быть следующей:

1. Констатируйте отсутствие реакций на раздражители.
2. Вызовите скорую помощь.
3. Уложите человека на ровную твёрдую поверхность и проверьте проходимость дыхательных путей.
4. Если больной самостоятельно не дышит, сделайте искусственное дыхание рот в рот: по два медленных полных вдоха.
5. Проверьте наличие пульса.
6. Если пульса нет, делайте массаж сердца, чередуя его с вентиляцией лёгких.

Продолжайте в таком духе, пока на вызов не приедет реанимационная бригада. Квалифицированные врачи проведут все необходимые мероприятия по спасению. Зная на практике, что такое смерть человека, они диагностируют её только тогда, когда все способы окажутся бессильными, и пациент не будет дышать определённое количество минут. После их истечения считается, что клетки мозга начали умирать. А так как этот орган - фактически единственный незаменимый в организме, медики фиксируют время смерти.

Смерть в глазах ребёнка

Тема смерти всегда была интересна детям. Малыши начинают бояться этого явления в 4-5 лет, когда уже потихоньку осознают, что это такое. Кроха переживает, чтобы не умерли его родители и другие близкие люди. Если же трагедия произошла, то как объяснить ребёнку, что такое смерть? Во-первых, ни в коем случае не утаивайте этот факт. Не нужно врать, что человек уехал в длительную командировку или лёг в больницу на лечение. Малыш чувствует, что ответы неправдивы, и чувство страха у него ещё больше усиливается. В будущем, когда ложь выплывет, кроха может сильно обидеться, возненавидеть вас, получить серьёзную психологическую травму.

Во-вторых, можете взять малыша в церковь на отпевание. А вот на самих похоронах ему пока что лучше не присутствовать. Психологи утверждают, что процедура будет тяжело восприниматься неокрепшей детской психикой и приведёт к стрессу. Если умер кто-то из очень близких для малыша родственников, он должен что-то сделать для усопшего: поставить свечу, написать прощальную записку.

Как объяснить ребёнку, что такое смерть близкого человека? Скажите, что теперь он отправился к Богу на небеса, где превратился в ангела, и отныне будет охранять малыша. Как вариант, возможен рассказ о трансформации души усопшего в бабочку, собачку или новорождённого младенца. Брать ли кроху на кладбище после похорон? Какое-то время оградите его от таких посещений: это место очень мрачное, и его посещение негативно отразится на психике ребёнка. Если же он пожелает «поговорить» с покойником, отведите его в церковь. Скажите, что это именно то место, где можно мысленно или вслух пообщаться с тем, кого уже с нами нет.

Как перестать бояться смерти?

Не только дети, но и взрослые часто интересуются, что такое смерть и как её не бояться. Психологи дают множество полезных рекомендаций, которые помогут уменьшить ненужные страхи и сделают вас более смелыми перед неизбежностью:

• Занимайтесь любимым делом. У вас просто не будет времени для плохих мыслей. Доказано, что тот, кто имеет приносящее удовольствие занятие, намного счастливее. Ведь 99% болезней вызывают именно стрессовые ситуации, неврозы и негативные мысли.
• Помните: никто не смерть. Откуда тогда мысли, что она страшна? Возможно, всё происходит безболезненно: организм, скорее всего, пребывает в состоянии шока, поэтому автоматически лишает себя чувствительности.
• Обратите внимание на сон. Ведь его называют маленькой смертью. Человек находится в бессознательном состоянии, у него ничего не болит. Когда вы умрёте, вы так же безмятежно и сладко заснёте. Значит, бояться не стоит.

А ещё просто живите и наслаждайтесь этим прекрасным ощущением. Вас по-прежнему волнует, что такое смерть и как к ней относиться? По-философски. Она неизбежна, но зацикливаться на мыслях о ней не стоит. Нужно ценить каждое мгновение, отпущенное нам судьбой, уметь видеть счастье и радость даже в самых негативных моментах жизни. Думайте о том, как хорошо, что настало утро нового дня: делайте так, чтобы даже тени горести в нём не было. Помните: мы рождены, чтобы жить, а не умирать.

Введение

Человек - это единственное существо, которое осознает свою смертность. Для человека осознание жизни неотрывно от понимания ее конечности, а соответственно и смерти. Однако осознание существования смерти, не есть еще само умирание. Из всего живого на земле, только человек осознает конечность всего сущего, конечность его существования. Проблема смерти для человека всегда будет открытым вопросом, затрагивающим самые глубины его духовного мира.

Чем является смерть для человека? Умирает ли его душа одновременно с физическим телом? Возможна ли жизнь после смерти? Эти вопросы издавна волновали человечество. Сама смерть и на сегодняшний день несет некую печать таинственности, попыткам разгадать таинство смерти, нет числа. Они с испокон веков не давали покоя человечеству. Конфуций писал: «Как понять, что такое смерть, если мы не можем понять что такое жизнь». Отношение человека к смерти - есть отражение моделирующей системы жизненного воззрения на мир.

Острота современного звучания этических проблем изучения жизни и смерти в философии определяется многими факторами. Изменение духовной ситуации в обществе в сторону демократизации общественного сознания, в котором центральное место начинает занимать идея прав человека, приводит к изменению осознания меры ответственности человека за жизнь.

Актуальность исследования проблемы смерти обусловлена еще и тем обстоятельством, что в последние годы этой теме уделяется повышенное внимание в философии, религии, искусстве развитых стран. Развивается целая отрасль знания - танатоло.

При написании работы использовался метод анализа, в частности изучались исторические источники и монографии.

Целью работы является теоретический, этико-философский анализ проблемы жизни и смерти.

Задачи исследования:

Выявить типические постановки и решения проблемы жизни и смерти в истории философии и этики;

Определить место и значение проблемы смерти в системе моральных ценностей;

Изучить отношение различных религий к смерти и бессмертию.

1. Нравственно-философский смысл жизни, смерти и бессмертия человека

Жизнь на грани смерти, утрата и поиск смысла жизни - ситуации, которые в философии и литературе исследовались глубже и тщательнее, чем какие-либо другие. Каждый человек в течение жизни неоднократно задумывается о смысле жизни, о смерти и о жизни после смерти. Бывают периоды, когда теряется смысл жизни и человек задумывается о смерти. Достойно умереть, когда приходит смерть, бороться с нею, когда есть шанс жить, помогать другим людям в их именно смертной борьбе - это великое и нужное любому человеку умение. Ему учит сама жизнь. Жизнь и смерть человека, смысл жизни - это вечные темы искусства философии.

Мировая культура имеет множество примеров, когда мыслители обращались к теме смерти, подчеркивая, что отношение людей к смерти разнится в разные времена. Были времена, когда люди не боялись смерти, их не страшила угроза физического уничтожения. Условно различное отношение к смерти можно разделить на дохристианские и христианские воззрения. Древние греки, например, учили преодолевать ужас небытия путем концентрации духа, воспитывать в себе презрение к смерти. Кончина человека рассматривалась древними как закономерное завершение жизненного цикла, она скорее носила эпический характер и не воспринималась как личная трагедия. В средние века, образ смерти был ужасен и устрашал людей.

Отношение восточных культур к смерти иное, они не рассматривают смерть как абсолютное завершение существования. Восточные культы не отождествляют смерть человека с полным исчезновением индивида. Древние буддийские традиции учат воспринимать смерть как естественный переход к новому циклу жизни и создают систему воззрений, значительно снижающих или вовсе снимающих страх смерти. Западные культуры предлагают другую трактовку. Христианский миф о воскрешении мертвых признает конечность индивидуального существования и завершение мировой истории.

На протяжении тысячелетий человечество искало способы не бояться смерти. И разработало ряд культурных традиций, позволяющих преодолеть страх и обрести символическое бессмертие. Перечислим некоторые из этих способов. Наиболее распространенной является трактовка, согласно которой смерть - это биологическое бессмертие, которое человек обретает в своем потомстве. Человек продолжает осознавать свою смертность, но его плод продолжает прибывать на земле. Особенно распространена эта традиция «неумирания» через генетических потомков в патриархальных и восточных культурах.

Представители таких культур стремятся утвердить себя в образе рода или племени. В этих культурах происходит отождествление человека не только с самим собой, сколько с кланом, племенем, родом. Человек, таким образом, является частицей общности и уверен, что данная общность не исчезнет.

Не менее распространенной во многих культурах является натуралистическая версия бессмертия . Последователи данной версии возвеличивают природу, ее вечную силу и желания сохранить ее.

Еще одним известным способом символического увековечивания жизни можно назвать творческое бессмертие . Создавая произведения искусства, литературы, других полезных предметов талантливые авторы, как бы оставляют в них частицу себя для потомков, для вечности. Посвятить жизнь реализации общей цели, обрести себя в коллективном сознании или в индивидуальном творчестве — вот сущность психологического состояния при попытке утвердить себя через собственные деяния.

Но, к сожалению, истории известны случаи, когда символического бессмертия можно добиться не созиданием, а разрушением. Так прославились на века Герострат, Нерон, Гитлер и др.

Теологическое (религиозное) бессмертие является наиболее значительным способом достижения символического бессмертия. Свою энергию жизни, волю к сохранению собственной уникальности человек издавна стремился выразить с помощью религиозной символики (создание икон, храмов, обрядов и т.п.) и утверждением идей о бессмертии души. В религиозных представлениях жизнь предстоит лишь как роковая пауза на вечном пути к небесному инобытию.

Данная точка зрения не раз критиковалась В. Розановым. Он считал, что христианство уделяет чрезмерное внимание жизни после смерти, отказываясь интерпретировать идею бессмертия (посмертного воскресения) человека. Он подвергал резкой критике идею превосходства абсолютного над земным, так как такая идея нивелирует саму жизнь и ее значение. «Мне кажется, - пишет он, - наше дело на земле просто: делай хорошо свое дело. И больше чего! Никаких страхов, опасения «за будущее»... Соответственно и воскресение - это не то, что будет когда-то в будущем, а то, что творится сейчас, в каждое мгновение: «Воскреснуть - это как бы в секунде бытия хлебнуть столько жизни, почерпнуть такую глубь бытия, засверкать таким сверканием душевности, оживления, напряжения всех его способностей, что годы и века тягучей жизни «так себе» не могут пойти с этим в сравнение». В контексте таких представлений бессмертие человека заключается в его неразрывной связи со всем бытием.

С развитием цивилизации понимание высшего смысла существования человека сильно модифицируются. Благодаря расширению кругозора и росту технических возможностей смысл жизни можно рассматривать как всё более масштабный вопрос.

Смерть не стоит рассматривать, как антагониста жизни. Смерть — это не потеря жизненной силы, а максимально её окончание, завершение. Поэтому стоит говорить о противопоставлении смерти факта рождения. Данный процесс достаточно естественный, это переход в неживое состояние из живого. Живое и неживое — это две категории единой системы природы, которая нас окружает.

Бессмертие — мысль о том, что закон жизни вполне определен, и что всё живое смертно, но этот закон может быть нарушен. Понятие «бессмертие» необходимо различать с понятиями, которые характеризуют вариант существования живого организма долгий период, и это зависит исключительно от скорости метаболизма в нём, или существование дольше, свойственное его виду. Хотя на практике и, в особенности, в творческом вопросе, данные понятия смешиваются. Понятие «бессмертие» характеризуется такими качествами как: - бессмертие души — осознания того, что человеческая душа вечна, в независимости от тела; - бессмертие физического тела — идея о человеке, который живет вечно; - создавать или делать бессмертным в переносном значении — сохранение навсегда в памяти людей. Идею бессмертия можно встретить у многих древнейших народов.

К примеру, в иудаизме вопрос о бессмертии связывали уже с учением о том, как воскресить мертвых и о загробном воздаянии; в подобном виде оно переходило в христианство и ислам. В большинстве философии его рассматривают как бестелесное, вне физическое существование души. Подход материализма всячески отрицает то, что душа существует. Потому в этих рамках проблема вероятности такого рода бессмертия совершенно бессмысленна. Как систематическое учение понятие о бессмертии изначально обосновал и развивал Платон. Он считал совершенно невозможным найти какие-нибудь доказательства в теории бессмертия души, и занимался обоснованием веры в него, используя постулаты практики разума. Бессмертие это центральная тема в философской мысли русского космизма.

Традиция нравственных и философских рассуждений о смерти и бессмертии всего человеческого, родилась в древности, где и получила разные интерпретации в современной философии. В верованиях Древнего Египта, на Востоке, в том числе и в буддизме, даосизме и т.к., а в том числе и в идеалистических философских системах Древней Греции, а особенно у Сократа и Платона, стремление преодолеть боязнь смерти связывали с постулатами о «загробной жизни», «бессмертия души». Помимо этого, и знание истины, возможно, в соответствии с этими представлениями, в случае если мы максимально ограничим свою связь с телом, а в лучшем случае - если сможем стать «бестелесными существами». В жизни на Земле к этому приближены больше, чем остальные философы. Потому, по учению Сократа, «человек, который действительно посвятил жизнь философии, перед смертью полон бодрости и надежды обрести, за могилой, величайшие блага». Более того, «те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним - умиранием и смертью».

Данные идеи смогли получить развитие у Аристотеля. Множество концепций подобного рода, в том числе и материалистов, понимание смерти исходило из описания бытия как постоянного круговорота Космоса и жизни человека и смерти как его частицы. Потому, к примеру, в соответствии с учением Эпикура, смерть не имеет значения для нас, так как распадается на атомы, уже не имеющих тактильных чувств, способности ощущать, следовательно не может иметь к нам никакого отношения. Лукреций объясняет данный факт тем, что когда человек умирает вместе с ним умирает его разум и после не может знать, что произойдет «после смерти». Смерть, с его точки зрения, это неизбежное и прогрессивное событие, потому что старики освобождают свое место для молодых, мы не можем думать о вероятности вечной жизни до того времени, как появились на свет, почему мы обязаны думать о ней после смерти?

Мучения, о которых мы думаем, что они будут испытаны нами после смерти, можно определить лишь как муки, которые существуют лишь в настоящем. Данные и другие соображения обязаны, но Лукрецию, примирять человека разумно со смертью.

Согласно традициям стоицизма какие-либо отрицательные эмоции в отношении смерти в том числе, признаются совершенно бессмысленными, так как смерть - это лишь факт, который свершился и с этим ничего нельзя сделать. Глупостью стоит считать желание вечной жизни: человеку нужно делать лишь то, что он может делать.

Стоицизм, который много уделял внимания данной «вечной» теме, по большей части, сделал акцент на смирении перед тем, что смерти не избежать, не видя в её отношении ни страха, ни отвращения, так как это одна из многих функций природы.

Какие-то элементы в стоицизме оказали существенное влияние на христианство и его формирование, хоть оно включило в себя множество из элементов древнегреческих философских представлений о смерти человеческого организма и «бессмертии» его души. Христианство, которое изначально возникло в форме идеологии «униженных и оскорбленных», давало философскому подходу к смерти, новый смысл: и проявляло реакцию скорее не на трагизм самой смерти, а приносило «утешение» для тех, кто очень тяжело переживал сложности земной жизни, ведя речь о чуде воскрешения как о «переходе» к улучшенной жизни. Сами «условия», которые выдвигались при этом, в максимальной степени акцентировались в первую очередь на нравственно-гуманистических аспектах сознания, на поведении человека, который помнил о смерти, о «судном дне» и пр. Дальнейшие преобразования данной первоначальной идеи не могли изменить ее ведущего нравственно-гуманистического содержания, которое оказало и оказывает огромное влияние не исключительно на религиозное сознание, но и на представления морали большинства людей, которые не верят в чудо «воскрешения Христа».

Очевидно, что ресурсы человеческого стремления преодолеть смерть и продлить жизнь - многообразны. Но означает ли это, что проблема исчерпана? Достаточно ли выбрать себе символический способ психологической защиты от страха смерти, чтобы жизнь стала полноценной? Очевидно, что нет. Осознание конечности своего бытия рано или поздно приходит к каждому человеку. И встает вопрос: имеет ли смысл наше существование и наша деятельность, если они могут оборваться?

2. Бессмертие, пути его обретения

Вопросы бессмертия на протяжении веков интересовали ученых, философов, мыслителей. Было написано великое множество трудов, которые условно можно подразделить на группы. Исследователи выделяют несколько видов бессмертия, связанных с тем, что после человека остается: его дело, дети, внуки и т. д., продукты его деятельности и личные вещи, а также плоды духовного производства.

К первому виду бессмертия относят бессмертие в генах потомства, которое является наиболее близким большинству людей. Есть исключение, которое составляют относительно небольшая группа людей, нежелающих иметь детей и продолжить, таким образом, себя. Эти люди не подвержены зову крови, они не испытывают одного из сильнейших влечений человечества: желание увидеть свои черты в детях, внуках и правнуках. Генетическое наследование передает не только физические (фенотипические) признаки рода, но и набор нравственных принципов семьи, таланты, тягу к ремеслам или науке. Проводились исторические исследования, которые выявили родство (пусть и далекое) многих выдающихся деятелей русской культуры XIX в.

Ко второму виду бессмертия можно отнести мумификацию тела с расчетом на вечное его сохранение. Эта практика использовалась еще в древнем Египте, при мумификации египетских фараонов. Однако она существует и в современном обществе, на примерах В. И. Ленина, Мао-Цзэдуна и др. Можно к такому виду отнести и ставшую доступной в XX и XXI вв. криогенезацию, то есть глубокое замораживание тел умерших. Люди, пожелавшие подвергнуть глубокой заморозке свои тела, верят в то, что в будущем медицина достигнет настолько высокого уровня, что их оживят и вылечат неизлечимые на сегодняшний день болезни.

Третий вид бессмертия имеет это упование на «растворение» тела и духа умершего во Вселенной, вхождение их в космическое «тело», в вечный кругооборот материи. Такой вид бессмертия характерен в основном для восточных цивилизаций, особенно японской. Также близко к такой модели исламское отношение к жизни и смерти, и разнообразные материалистические или точнее натуралистические концепции. Такой вид бессмертия предполагает утрату личностных качеств и сохранение частиц бывшего тела, могущих войти, в состав других организмов. Совершенно естественно, что большинство людей считают такой вид бессмертия неприемлемым для себя, и соответственно отвергают его.

Четвертый путь в бессмертие связан с результатами жизненного творчества человека. Недаром членов различных академий награждают титулом “бессмертные”. Научное открытие, создание гениального произведения литературы и искусства, указание пути человечеству в новой вере, творение философского текста, выдающаяся военная победа и демонстрация государственной мудрости - все это оставляет имя человека в памяти благодарных потомков. Увековечиваются герои и пророки, страстотерпцы и святые, зодчие и изобретатели. Навечно сохраняются в памяти человечества и имена жесточайших тиранов и величайших преступников. Это ставит вопрос о неоднозначности оценки масштабов личности человека. Создается впечатление, что чем большее количество человеческих жизней и сломанных человеческих судеб лежит на совести того или иного исторического персонажа, тем больше у него шансов попасть в историю и обрести там бессмертие. Способность влиять на жизнь сотен миллионов людей, “харизма” власти вызывает у многих состояние мистического ужаса, смешанного с почтением. О таких людях слагают легенды и предания, которые передаются от поколения к поколению.

Предлагаемый пятый путь в бессмертие связан с достижением различных состояний, которые наука называет «измененные состояния сознания». Наиболее часто такой вид встречается в восточных религиях и цивилизациях, как результат системы психотренинга и медитации. Можно говорить о возможном «прорыве» в иные измерения пространства и времени, путешествия в прошлое и будущее, экстаз и просветление, мистическое ощущение причастности к Вечности.

Конечно, существуют еще другие виды пути в бессмертие, описанные в философской литературе, однако в очень большой степени все зависит от веры и личного выбора человека: во что верить, как жить и к чему стремиться.

3. Этические аспекты проблемы жизни и смерти

Жизнь и смерть - вечные темы духовной культуры человека во все времена. О них размышляли основоположники религий, пророки, моралисты, философы, различные деятели литературы и даже искусства. Не думаю, что в мире нет человека, который бы не задумывался о смысле своего существования или о предстоящей смерти или о том, что ждет его после смерти, а может, есть эликсир бессмертия. Подобные мысли приходят всем, и в юном возрасте и в пожилом возрасте. В своих работах А. Л. Чехов в одном из писем написал: «Зафилософствуй - ум вскружится», имея в виду тот или иной способ решения проблем жизни и смерти. Однако подлинное философствование невозможно без обращения к этим вечным темам. Практически во всех философских источниках затрагивался этот вопрос, а Шопенгауэр считал, что «смерть - подлинный гений, вдохновитель или Мусагет философии», а Сократ определял жизнь как «подготовку к смерти».

По сути дела, речь идет о триаде: жизнь - смерть - бессмертие, поскольку все духовные системы человечества исходили из идеи противоречивого единства этих феноменов.

Вопрос о смысле жизни, в первую очередь, подвергается проблематике о явлении осмысленности жизни, то есть освещается ли она категорией разумности, мышления или абсолютно лишен смысловой содержимой, и не подвержен управлению разумом человека.

В этом вопросе ещё существует некий целостный структурный момент - это восприятие вопроса в целом, в структуре знания о природе жизни: «что является жизнью», «какая цель существования человека?», «какова цель моего существования в этом мире?», «в чем заключается цель моей жизни». Наша жизнь в таком ключе понимается в контексте жизни социума, взаимозависимости людей, в общем жизни на Земле, картины мира.

Необходимо довольно четко разграничивать сами понятия «цель жизни» и «смысл жизни». В то время, когда происходит социализация личности и перед человеком становится выбор кем стать, к примеру, инженером, хирургом, преподавателем то в этом еще нет полного ответа на мучающий его вопрос об общем смысле жизни (по крайней мере ответ ощущается в скрытой, чисто эмоциональной манере, доставляя человеку удовольствие). Но в то же время человек в своих рассуждениях двигается дальше, задаваясь вопросом: «для чего мне нужно стать хирургом или инженером?» И так цель указывает человеку на то, к чему он стремится, ради чего он это делает и во имя чего.

Некоторые из людей и большинство философов считают, что смысл жизни заключен в том, чтобы искать сам смысл жизни. Таким образом, мы приходим к замкнутой структуре знания. Н.А. Бердяев, например, говорил о том, что: «Пусть я не знаю смысл жизни, но искание смысла уже дает смысл жизни, и я посвящу свою жизнь этому исканию смысла». Эти слова скорее представляют собой фразеологическую игру типа «Я знаю, что, что я ничего не знаю», но в тоже время отражают идею некоторых философов современных и прошлого. На самом деле поиски всю жизнь смысловой ее единицы - это скорее инфантилизм. Прошедший процесс социализации, созревший человек в любом случае рано или поздно находит смысл жизни и занимается его реализацией, осознавая это. Те же кто, ищет смысл жизни, и лишь живущий ради его поиска, — это всего лишь неопределенный человек, не сформированный, который ещё не состоялся и не способен к решению жизненных задач.

Отчасти смысл жизни похож на определенную цель. Перед тем, как достигнуть цели, двигаться от цели человек должен определить ее для себя, установить и осознать разумно. Но установить цель - это лишь начало.

В дальнейшем, что важно, с одной стороны, поиски и нахождение смысла жизни, а, с противоположной, не заниматься переоценкой этого вопроса, не заострять внимания на самих поисках смысла жизни. Сама жизнь отчасти может иметь смысл, а может и не иметь вовсе. Жизнь принимает свой смысл настолько, насколько она осмысленна, организована, лаконична и значима.

Многие великие люди осознавали эту проблему в трагических тонах. Выдающийся отечественный биолог И. И. Мечников, размышлявший о возможности «воспитания инстинкта естественной смерти», писал о Л. Н. Толстом: «… терзаемый невозможностью решить эту задачу и преследуемый страхом смерти, спросил себя, не может ли семейная любовь успокоить его душу, он тотчас увидел, что это - напрасная надежда. К чему, спрашивал он себя, воспитывать детей, которые вскоре очутятся в таком же критическом состоянии, как и их отец? Зачем же им жить? Зачем мне любить их, растить и блюсти их? Для того же отчаяния, которое во мне, или для тупоумия? Любя их, я не могу скрывать от них истины, всякий шаг ведет их к познанию этой истины. А истина - смерть».

Заключение

Проведенный в работе этико-философский анализ проблемы жизни и смерти позволяет сделать несколько выводов общего порядка.

На основе полученного материала мы видим, что предельная рационализация общественного бытия, вытесняющая традиционные культурные нормы социального поведения, приводит к опустошению внутреннего мира человека. Можно с полным основанием сказать, что если гуманистическая сущность науки и техники состоит в их способности создавать универсально-практический тип отношения человека к миру, то сущность нового, реального гуманизма заключается в превращении этой способности в способность самого человека, в условие его индивидуального существования и развития. Подлинный смысл нового, реального гуманизма как раз и состоит в присвоении человеком «человеческой сущности», всего предшествующего материального и духовного богатства, в превращение его в человеческое богатство, в жизненно необходимое условие существования каждого индивида.

В чем же заключен смысл нашей жизни? Абсолютно ясно, что каждый дает ответ на данный вопрос по-своему. Но, все-таки, в нем можно рассмотреть и общие аспекты. Общечеловеческие - проявление любви и созидание, творчество. В большинстве случаев человек оценивает свою жизнь, руководствуясь именно этими двумя категориями. Любовь и творчество - вот смысл жизни Любовь занимается поддержкой и умножением жизни, ведет её к гармонии. А творчество занимается прогрессом жизни.

Список литературы

1. Бессознательное - природа, функции, методы исследования. - СПб.:Питер, 2002.-368с.

2. Гуревич П.С. Жизнь после смерти. - М., Акварель. 2004.-380с.

3. Философия: Учебник для технических вузов. — М.: Гардарики, 2000. — 688 с.

4. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. — М.: ИНФРА-М, 2004. — 415c

5. Основы современной философии. Издание 2-е дополненное. Серия «Мир культуры, истории и философии» / Оформление обложки С. Шапиро, А. Олексенко / СПб.:Издательство «Лань», 1999. — 155 c.

Сообщите об этом нам.

Человек является единственным представителем живой природы на нашей планете, сознающим, что он смертен и ответственен за свою жизнь и жизнь других людей. В этом и заключается самоценность человеческого существования. Большинство людей постоянно задает себе духовно-нравственный вопрос: как жить, чтобы оставить о себе добрую память? Действительно, некоторые личности после физической смерти вступают в вечность, навсегда закрепляясь в исторической памяти человечества. Вспомним слова гениального Сократа: «Те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним — умиранием и смертью». И далее: «…Истинные философы много думают о смерти, и никто на свете не боится ее меньше, чем эти люди» . Именно истинным философам давала она «философскую веру» в вечность (Ясперс), и они смогли мудро, с честью прожить жизнь и достойно встретить смерть, как встретили ее Сократ, Дж. Бруно, Кант и другие.

Хотя понятие «бессмертие» весьма многозначно, можно выделить три основных ценностных смысла этого слова. Первый смысл — религиозный. Человек после смерти не исчезает, а продолжает свое бытие, но совсем в другой ипостаси — нечеловеческой (трансцендентальной). Такую позицию можно обнаружить и в христианстве, и в исламе, и в большинстве других религий мира. Второй смысл — смешанный, философско-религиозный. Бессмертие предстает как некое вечное безличностное превращение: бесконечное перевоплощение человеческого «Я» в разные живые существа. Это представление характерно для буддизма и некоторых античных философских течений — пифагорейства, платонизма и других. Наконец, третий смысл — светский (обыденный). Бессмертие не может быть телесным, так как тело всегда смертно. Оно является результатом мыследеятельности человека, его созидательного творчества, наконец, социальной памяти. Вот как оптимистично размышлял на эту тему русский философ Н.А. Бердяев: «Будущее всегда в конце концов приносит смерть, и это не может не вызвать тоски. Будущее враждебно вечности, как и прошлое. Но ничто не интересно, кроме вечности» . Действительно, настоящая жизнь потеряет всякий смысл, если не думать о будущем, не творить вечность.

Конечно, философия не может дать людям однозначного ответа на вопрос о смысле вечности бытия, но только она одна способствует личному критическому осмыслению ими своей жизни. Она помогает людям найти смысл в жизни настоящей и укрепить волю к жизни будущей. Философски точно поставил этот вопрос В. Шекспир (1564-1616):

«Быть или не быть, вот в чем вопрос.
Достойно ль
Смириться под ударами судьбы,
Иль надо оказать сопротивленье
И в смертной схватке с целым морем бед
Покончить с ними? Умереть. Забыться» .

Шекспир сознательно не дает прямого ответа на поставленные вопросы. Кстати, его должен найти каждый живущий на Земле человек, ибо в нем и заключен смысл его жизни и смысл его смерти или бессмертия. Человеческая жизнь — это не миг (как поется в популярной песне), а постоянная ретроспектива и перспектива личного бытия. После смерти всегда остается сотворенная культура или, говоря иначе, духовные и материальные ценности, которые создал человек при жизни.

Многие тысячелетия все мировые религии, в том числе христианство, и идеалистические философские учения толкуют человеку о возможности достижения им бессмертия, или «загробной жизни». Особенно тягостно то, что в России ныне усиливается вера в миф о возрождении из мертвых. Академик РАМН Д.С. Саркисов с возмущением писал: «Теперь же, когда на фоне гигантских успехов науки даже самые ярые церковники, если они не абсолютные невежды и дураки, не могут не понимать, что после смерти человека от него не остается ничего, кроме пепла или пищи для червей и муравьев, версии о возможности воскрешения мертвых, по-видимому, продолжают не вызывать сомнений у миллионов людей… Страшно и удивительно, — продолжает он, — что это фантастическое мракобесие охватило умы не только темных, необразованных и неграмотных масс народа, но в той или иной форме впиталось ядом в мозговую ткань и всех других слоев населения — ученых, деятелей искусств, зеленой молодежи, деятелей культуры и т.д. Даже многие члены Медицинской (!!!) академии верят в различные модификации божественного, т.е. стоят на идеалистических позициях» .

Конечно, современной медицине известны случаи реанимации после заключения о клинической смерти. Но в них речь идет о свидетельствах практических врачей. Медицинская наука воздерживается от суждений по этому поводу. В ряде газет 60-х годов появилось сенсационное сообщение, вызвавшее множество самых разных толкований: «В марте 1960 года в одну из больниц Актюбинской области был доставлен человек: почерневшее тело в обледеневшей одежде, без головного убора и обуви. При простукивании по телу — глухой звук, как от удара по дереву. Температура поверхности тела ниже нуля градусов. Сердцебиение и дыхание не прослушивались. Поставлен диагноз: общее замерзание, клиническая смерть. Пострадавшего поместили в горячую ванну. Его начали возвращать к жизни с помощью комплекса реанимационных мероприятий. Через полчаса появились слабое дыхание и пульс. К вечеру того же дня больной пришел в сознание. Позднее стало известно, что В.И. Харин пролежал в снегу без валенок и головного убора 3-4 часа. Его сердце не билось 180 минут. Тем не менее «замороженный» не только остался жить, но и сохранил трудоспособность».

Правда, еще в начале XX века американец Алексис Каррел, известный тогда биолог рокфеллеровского центра в Нью-Йорке, доказывал всему миру скептиков и сомневающихся, что живое тело может быть бессмертным. В январе 1912 года этот признанный ученый поставил любопытный эксперимент. Он взял кусок сердечной мышцы от куриного эмбриона, обеспечил питание и удаление отходов. Опыт продолжался до 1947 года, то есть более 35 лет, в течение которых крошечный кусочек ткани оставался живым. После проведенных подсчетов оказалось, что он «прожил» много куриных жизней, а это эквивалентно сотням лет жизни человеческой. Чудесный кусочек сердца эмбриона курицы назвали «тканью вечной молодости». Он удваивался в размерах каждые 48 часов! Наросшие слои экспериментаторами удалялись — с тем, чтобы ткань постоянно оставалась в первоначальных размерах, иначе сделались бы невозможными питание и очищение клеток. Из эксперимента доктора Каррела следует вывод: если организм правильно питать и вовремя удалять отходы, то физическая жизнь может продолжаться бесконечно долго .

О смерти и бессмертии философы размышляют с древнейших времен. Уже античные мыслители полагали, что рождение человека, раскол его по половому признаку, любовь и смерть неразрывно сцеплены. Так, Платон определял главное занятие мудреца как приготовление к своей смерти. Ясная и твердая ориентация его жизненной доктрины и жизненного чувства на смерть побуждает к правильному употреблению жизненных сил. Смерть является неизбежным завершением жизни организма, который в результате подвергается действию только законов неорганической природы. Каждая личность, живущая сознательной жизнью, не может так или иначе не осмысливать своего отношения к смерти и бессмертию. Как только люди начинают думать о смерти, они тут же утверждаются в некоем бессмертии. Подобно тому, как свет и тени заката солнца делают предметы объемными, ощущение смерти заставляет индивида острее переживать всю прелесть и горечь, всю радость и сложность человеческого бытия. Когда смерть рядом, ярче краски жизни, ее духовное богатство, ее чувственная прелесть, величие всего пережитого. Отчетливее проступают в сознании истина и фальшь, добро и зло, красота и безобразие, да и сам смысл человеческой жизни и деятельности предстает в ином свете.

Плоды человеческой деятельности есть лучшее продолжение жизни, тогда как надежды на индивидуальное бессмертие иллюзорны. Смерть — это часть человеческой (и не только) реальности. Любому образованному человеку она представляется естественным финалом его жизненного пути. «Я умру так же, как и все… но моя жизнь и смерть будут иметь смысл для меня и для всех», — писал Л.Н. Толстой (1828-1910) .

Несмотря на то, что смерть — одна из самых сложных проблем общественного сознания, большинству современных людей свойственно сторониться всего, что с ней связано. Многие сознательно оберегают самих себя и своих детей от разговоров и раздумий на эту тему. Однако изучение философских установок в отношении к смерти может пролить свет на моральные установки людей и в отношении к жизни и основным ее ценностям. Что же касается отношения к человеческому бессмертию, то оно (сколько бы ни мечтали о нем люди), существует только в сознании потомков. До недавних пор в понятие бессмертия вкладывался только религиозный смысл. И рассматривалось оно в основном как таинство воскрешения из мертвых. Однако со временем эта проблема стала ведущей в поэзии и философии. Так, А.К. Манеев философски глубоко и тонко, а поэтически — мечтательно и наивно заметил:

«Что б гордый дух наук ни говорил,
Однако же сказать необходимо:
Не верится, что разум от горилл,
Не верится, что смерть непобедима!».

Действительно, живой организм принципиально отличается от неживой материи постоянным самообновлением, а человеческий — еще и уникальной способностью рационально адаптироваться. «Человек прочнее скалы, я бы сравнил его с рекой, — писал русский философ, ученый-биолог Купревич (1897-1969), -воды в ней меняются, а река остается все та же. Спрашивается: почему же этот вечно текущий процесс жизни должен иметь конец»? . Отчего на каком-то этапе самообновление организма начинает давать сбои, он стареет и умирает? На этот вопрос человек разумный пока ответить не может. Наука тоже не в силах ничего противопоставить естественному процессу умирания. Что касается философии и религии, то они, правда, каждая сугубо по-своему, обращаются к смертному человеку только со словами нравоучения и утешения. Светский образ жизни и деятельности, как, собственно, и образ жизни верующих, есть прежде всего глубоко прочувствованный, осознанный, лично продуманный практический ответ человека самому факту конечности, временности своего существования на этом свете. Как уникальное разумное существо человек призван искать смысл своей земной жизни. Он может и должен лично осознать свое предназначение.

Классик немецкой философии Г. Гегель полагал, что смерть не есть только исчезновение. Она означает сохранение в преобразованном виде того, что в данной форме должно исчезнуть. Умение постигнуть идею бесконечного развития для Г. Гегеля есть важнейшая характеристика развития человеческого самосознания. А вот для К. Маркса как философа несостоятельны сетования тех людей, которые не желают, чтобы после смерти плоды их земных деяний достались кому-то другому. По мнению мыслителя, продукты человеческой жизнедеятельности и есть лучшее продолжение биологической жизни, тогда как надежды на индивидуальное бессмертие иллюзорны. Убедительным примером являются жизнь и смерть Сократа. Как свидетельствует его ученик Платон, философ вполне мог бы избежать насильственной смерти в наказание за нравственные проповеди, противоречащие общепринятым в то время взглядам. Но он предпочел бессмертие. Здесь будут вполне уместны и пророческие слова А.С. Пушкина:

«Летят за днями дни, и каждый час уносит
Частичку бытия…».
«Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет…» [ 19].

В религии и религиозной философии смерть человека представляется неким таинством, понимаемым как поглощение его временем Вечности, как воссоединение с Богом. Поэтому идея бессмертия нередко связывается с идеей воскрешения. Она весьма активно использовалась и в русской религиозной философии. Так, например, философ-космист Н.Ф. Федоров (1828-1903) даже сконструировал утопический религиозно-философский «проект» общества, в котором все люди должны объединиться с целью всеобщего воскрешения — «патрофикации» (воссоздания отцов), что и приведет, в конце концов, к полному торжеству божественной нравственности над физической необходимостью, пробудит во всех человеческих душах родственные чувства. В выдвижении русским мыслителем идеи воскрешения (а не просто личного бессмертия) присутствует нравственный поворот к утверждению долга живущих людей перед прошлыми поколениями. Философ упорно настаивает на необходимости тщательного изучения жизни предков, восстановления их образов, (сначала лишь мысленного), причем в последовательности поколений, народов, групп, семей. Можно сказать, что Н.Ф. Федоров ставит задачу выявления наследственного (генетического) кода человечества в качестве предварительного условия воскрешения. Но, конечно, главной целью является возвращение восстановленному человеку его уникального самосознания, без которого возможно получение лишь физической копии.

Говоря о проблеме бессмертия, нельзя не вспомнить и о достижениях современной науки, активно разрабатывающей новейшие способы продления жизни. Научно-философское значение клонирования животных чрезвычайно велико. Результаты этих экспериментов открыли науке захватывающие перспективы для решения многих биологических проблем. Генная инженерия, безусловно, является прорывом в науках о жизни, особенно если учесть стремление ученых использовать методологию клонирования в целях выращивания или восстановления отдельных органов. Эта проблема в последние годы привлекла внимание не только специалистов, но и широкой общественности. Идея клонирования имеет множество противников, однако нельзя не признать, что с ее появлением открылись новые пути, при определенных условиях ведущие к преображению самой природы человека. Речь идет о возможном создании долгоживущего поколения с использованием технологий замены органов, об обретении автотрофности, овладении новыми способами самосозидания, но главное — об искусном управлении природными потенциями человека.

Интерес к проблеме смерти обусловлен несколькими причинами. Во-первых, это ситуация глобального цивилизованного кризиса, который в принципе может привести к самоуничтожению человечества. Во-вторых, значительно изменилось ценностное отношение к жизни и смерти человека в связи с общей ситуацией на Земле.

По сути дела, речь идёт о триаде: жизнь - смерть - бессмертие, поскольку все духовные системы человечества исходили из идеи противоречивого единства этих феноменов.

Существует два принципиально различных пути объяснения вечных вопросов жизни, смерти и бессмертия.

Первый подход можно обозначить как объективистский. Он связан с именами таких философов, как Спиноза, Гольбах, Гегель, Лафарг, с догматикой иудаизма, христианства и ислама и, отчасти, с установками естествознания. В его основе лежит представление об изначальном неколебимом миропорядке, в котором заранее предначертаны все события общественной и личной судьбы, «расписаны» все этапы мировой истории.

Христианское понимание смысла жизни, смерти и бессмертия исходит из ветхозаветного положения: «День смерти лучше дня рождения» (Экклезиаст) и новозаветной заповеди Христа: «…я имею ключи от ада и смерти». Богочеловеческая сущность христианства проявляется в том, что бессмертие личности как целостного существа мыслимо только через воскресенье. Это сфера тайны и чуда, ибо человек выводится из сферы действия природно-космических сил и стихий и становится как личность лицом к лицу с Богом, который тоже есть личность. Таким образом, целью жизни человека является движение к жизни вечной. Без осознания этого земная жизнь превращается в сон, пустую и праздную мечту. В сущности, она есть только приготовление к жизни вечной, которая не за горами для каждого. Смерть разрушает не тело, а тленность его и поэтому она - не конец, а начало жизни вечной. Христианство категорически осуждает самоубийство, так как человек не принадлежит себе, его жизнь и смерть «в воле Божьей».

Другая мировая религия - ислам - исходит из факта сотворённости человека волей всемогущего Аллаха, который, прежде всего, милосерден. В отличие от христианства, земная жизнь в исламе оценивается высоко. Тем не менее, в П оследний день всё будет уничтожено, а умершие воскреснут и предстанут перед Аллахом для окончательного суда. Вера в загробную жизнь является необходимой, поскольку в этом случае человек будет оценивать свои действия и поступки не с точки зрения личного интереса, а в смысле вечной перспективы. Разрушение всей Вселенной в день Справедливого суда предполагает творение нового совершенного мира. О каждом человеке будет представлена «запись» деяний и мыслей, даже самых тайных и вынесен соответствующий приговор. Таким образом, восторжествует принцип верховенства законов морали и разума над физическими закономерностями. Морально чистый человек не может находиться в униженном положении, как это имеет место в реальном мире. Ислам категорически запрещает самоубийство. Описания рая и ада в Коране полны ярких подробностей, дабы праведники могли полностью удовлетвориться, а грешники получить по заслугам.

Отношение к смерти и бессмертию в буддизме значительно отличается от христианского и мусульманского восприятия. Сам Будда отказывался отвечать на вопросы: бессмертен ли познавший истину или смертен он, может ли познавший быть смертным и бессмертным одновременно? В сущности, признаётся только один вид «дивного бессмертия» - нирвана, как воплощение трансцендентного Сверхбытия, Абсолютного Начала, не имеющего атрибутов. Поскольку личность понимается как сумма дхарм, находящихся в постоянном потоке перевоплощения, то отсюда следует нелепость, бессмысленность цепи природных рождений. Выходом является путь обретения нирваны, прорыв цепи бесконечных перерождений и достижение просветления, блаженного «острова», находящегося в глубине сердца человека, где «ничем не владеют» и «ничего не жаждут». Известный символ нирваны - гашение вечно трепещущего огня жизни хорошо выражает сущность буддийского понимания смерти и бессмертия. Как говорил Будда: «Один день жизни человека, видевшего бессмертную стезю, лучше столетнего существования человека, не видевшего высшей жизни».

Спокойное и умиротворённое отношение к жизни, смерти и бессмертию, стремление к просветлению и освобождению от зла характерно и для других во сточных религий и культов. В этой связи меняется отношение к самоубийству; оно считается не столь греховным, сколько бессмысленным, ибо не освобождает человека от круга рождений и смертей (сансара), а только приводит к рождению в более низком воплощении. Нужно преодолеть такую привязанность к своей личности, ибо, по словам Будды, «природа личности есть непрерывная смерть». Избавление при жизни от источников страдания, «омрачённых действий и скверн» (эгоизма, злобы, гордости, ложных взглядов и т. д.) и власти своего «я» - лучший путь обретения бессмертия.

Второй подход во главу угла ставит субъективность человека, его самодеятельность, творчество. Сущность его хорошо выражают афоризмы: «Человек - мерило всем вещам», «Человек - творец самого себя», «Творю, следовательно, существую».

В истории духовной жизни человечества было немало концепций жизни, смерти и бессмертия, основанных на безрелигиозном и атеистическим подходе к миру и человеку. Безрелигиозных людей и атеистов часто упрекают за то, что для них земная жизнь - это всё, а смерть - непреодолимая трагедия, которая, в сущности, делает жизнь бессмысленной. Л.Н.Толстой в своей знаменитой исповеди мучительно пытался найти в жизни тот смысл, который бы не уничтожался неизбежно предстоящей каждому человеку смертью.

Разумеется, «в чистом виде» эти подходы характеризуют полярные позиции, а в реальной жизни приходится считаться и с объективными условиями бытия, и с миром своих субъективных творческих потенций.

Для верующего тут всё ясно, а для не верующего возникает альтернатива возможных путей решения этой проблемы.

Определяя понятие смысла жизни, необходимо отметить как минимум три его «измерения». Первое связано с понятием «святости жизни» как таковой, что является ныне предметом такой дисциплины, как биоэтика. Всё живое (в том числе и во Вселенной) имеет право на жизнь в силу самого факта рождения. Эта витальность первична для человека. Необходимо принять мысль, которая подтверждается наукой и просто здравым рассудком, что в мире не возможно полное уничтожение даже элементарной частицы, а действуют законы сохранения. Сохраняется вещество, энергия и, как полагают, информация и организация сложных систем. Следовательно, частицы нашего «я» после смерти войдут в вечный кругооборот бытия и в этом смысле будут бессмертными. Правда, они не будут обладать сознанием, душой, с которой связывается наше «я». Более того, Этот вид бессмертия обретается человеком в течение всей жизни. Можно даже сказать в форме парадокса: мы живы только потому, что ежесекундно умираем. Ежедневно отмирают эритроциты в крови, клетки эпителия на наших слизистых, выпадают волосы и т. д. Поэтому зафиксировать жизнь и смерть как абсолютные противоположности в принципе не возможно ни в действительности, ни в мысли. Это две стороны одной медали.

Также можно выделить биологическое измерение проблемы жизни, смерти и бессмертия, ибо эти состояния являют по сути дела различные стороны одного феномена. Давно уже была высказана гипотеза панспермии, постоянного наличия жизни и смерти во Вселенной, постоянного их воспроизводства в подходящих условиях. Известное определение Энгельса: «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу, в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел», акцентирует космический аспект жизни. Рождаются, живут и умирают звёзды, туманности, планеты, кометы и другие космические тела, и в этом смысле не исчезает никто и ничто. Данный аспект наиболее разработан в восточной философии и мистических учениях, исходящих из принципиальной невозможности только разумом понять смысл этого вселенного кругооборота. Материалистические концепции строятся на феномене самопорождения жизни и самопричинения, когда, по словам Энгельса, «с железной необходимостью» порождаются жизнь и мыслящий дух в одном месте Вселенной, если в другом он исчезает.

Осознание единства жизни человека и человечества со всем живым на планете, с её биосферой, равно как и потенциально возможными формами жизни во Вселенной имеет огромное мировоззренческое значение.

Эта идея святости жизни, права на жизнь для любого живого существа уже в силу самого факта рождения принадлежит к числу вечных идеалов человечества. В пределе, вся Вселенная и Земля рассматриваются как живые существа, а вмешательство в ещё плохо познанные законы их жизни чревато экологическим кризисом. Человек предстаёт как малая частица этой живой Вселенной, микрокосмос, вобравший в себя всё богатство макрокосмоса. Даже, если биологическая, телесная жизнь считается неподлинной, транзитной формой человеческого существования, то и в этих случаях (например, в христианстве) человеческая плоть может и должна обрести иное, цветущее состояние.

Второе измерение связано с уяснением специфики именно человеческой жизни, поскольку единственный реальный факт в жизни любого человека - предстоящая смерть. Известно, что Л.Н.Толстой мучительно вопрошал: «Есть ли в моей жизни тот смысл, который не уничтожается неизбежно предстоящей смертью? К чему воспитывать детей, которые вскоре очутятся в таком же критическом состоянии, как и их отец? Зачем же им жить? Зачем мне любить их, расти и блюсти их? Для того же отчаяния, которое во мне, или для тупоумия? Любя их, я не могу скрывать от них истины, - всякий шаг ведёт их к познанию этой истины. А истина - смерть». В рамках рационалистического подхода ответить на эти вопросы невозможно, и приходится искать ответ на путях интуитивного постижения смысла своего бытия и определения - что же для личности является высшей ценностью - Бог, человечество, близкие и родные, дети, справедливость…

Третье измерение - идея обретения бессмертия, которая рано или поздно становится в центр внимания человека, особенно если он достиг зрелого возраста. Выделяют несколько видов бессмертия.

Первый - связан с бессмертием в потомках и осуществляется путём передачи генного аппарата родителей детям, внукам и т. д., близок большинству людей. Кроме принципиальных противников брака и семьи и женоненавистников, многие стремятся увековечить себя именно этим способом. Одним из мощных влечений человека является стремление увидеть свои черты в детях, внуках и правнуках. С этим связывается наследование не только физических принципов, но и нравственных принципов семейного занятия или ремесла.

Второй - сохранение тела умершего, то есть мумификация или криогенизация. Опыт ещё египетских фараонов, практика современного бальзамирования говорят о том, что в ряде цивилизаций это считается принятым. Достижения техники конца 20-го века сделали возможной криогенизацию тел умерших с расчётом на то, что медики будущего их оживят и вылечат ныне неизлечимые болезни.

Третий - вхождение частиц нашего распавшегося тела в кругооборот вещества, энергии и информации во Вселенной, своеобразное «слияние с природой», упование на «растворение» тела и духа умершего во Вселенной, вхождение их в космическое «тело», в вечный круговорот материи. Это характерно для ряда восточных цивилизаций, особенно японской. К такому решению близка исламская модель отношения к жизни и смерти и разнообразные материалистические или точнее натуралистические концепции. Здесь речь идёт об утрате личностных качеств и сохранении частиц бывшего тела, способных войти в состав других организмов. Такой крайне абстрактный вид бессмертия неприемлем для большинства людей и эмоционально отвергается.

Четвёртый определяется итогами деятельности человека, в плодах материального и духовного производства, которые входят в копилку человечества. Для этого, прежде всего, нужна уверенность в том, что человечество бессмертно и идёт космическое предназначение в духе идей К.Э.Циолковского и других космистов. Если для человечества реально самоуничтожение в термоядерной экологической катастрофе, а также вследствие каких-то космических катаклизмов, то в этом случае вопрос остаётся открытым. Среди идеалов и движущих сил такого вида бессмертия чаще всего фигурируют борьба за освобождение человечества от классового и социального гнёта, борьба за национальную независимость и обретение государственности, борьба за мир и справедливость, и т.п. Это придаёт жизни таких борцов высший смысл, который смыкается с бессмертием. Увековечиваются герои и пророки, страстотерпцы и святые, зодчие и изобретатели. Навечно сохраняются в памяти человечества и имена жесточайших тиранов и величайших преступников. Это ставит вопрос о неоднозначности оценки масштабов личности человека. Создаётся впечатление, что, чем большее количество человеческих жизней и сломанных человеческих судеб лежит на совести того или иного исторического персонажа, тем больше у него шансов попасть в историю и обрести там бессмертие. Способность влиять на жизнь сотен миллионов людей, «харизма» власти вызывает у многих состояние мистического ужаса, смешанного с почтением. О таких людях слагают легенды и предания, которые передаются от поколения к поколению.

Пятый путь связан с достижением различных состояний, которые наука называет «изменённые состояния сознания». В основном они являются продуктом системы психотренинга и медитации, принятой в восточных религиях и цивилизациях. Тут возможны: «прорыв» в иные измерения пространства и времени, путешествие в прошлое и будущее, экстаз и просветление, мистическое ощущение причастности к Вечности.

Можно упомянуть и о других концепциях обретения бессмертия, направленных на изменение законов природы, достижение «жизни после смерти», а также многочисленные мистические течения, основанные на реальном наличии потустороннего мира и возможности общения с ушедшими. Более того, появляются сведения о наличии у каждого человека своеобразного энергетического фантома, который покидает человека незадолго до физической смерти, но продолжает существовать в других измерениях. Это вообще ведёт к иному типу понимания проблемы бессмертия, что связано с необходимостью самоопределения в вечном мире информационно-энергетических сущностей.

Современная танатология (учение о смерти) представляет собой одну из «горячих» точек естественнонаучного и гуманитарного знания.

Код бессмертия. Правда и мифы о вечной жизни Прокопенко Игорь Станиславович

Глава 8. Бессмертие после смерти

Сколько существует человек, столько он мучает себя вопросом: есть ли жизнь после смерти? А если она есть, тогда что такое душа? В разные времена ответы на этот вопрос различались. Например, греческий философ Демокрит считал, что душа – это комочек горячего и мягкого на ощупь вещества, который даже можно потрогать. Платон, напротив, считал, что душа бестелесна и живет там, где ей вздумается. В ХХ веке, в условиях тотального господства науки, душе и вовсе отказывали в существовании. Считалось, что душу придумали жрецы, чтоб заманивать людей в храмы, и никакой жизни после смерти нет. Так было принято считать до тех пор, пока однажды американский врач-реаниматолог Рэймонд Моуди, заинтересовавшись рассказами людей, которые пережили клиническую смерть, решил их как-то систематизировать. Тогда выяснились невероятные вещи.

Вместо того чтобы в соответствии с требованиями науки признаться, что жизнь с остановкой сердца заканчивается, все пациенты, словно сговорившись, рассказывают об удивительных событиях. Причем, что интересно, все рассказывают одно и то же, как будто действительно побывали где-то в одном месте. Так, значит, с душой после смерти происходит что-то такое, о чем понятия не имеет официальная наука? Именно после сенсационного доклада доктора Моуди научный мир озаботился проблемой человеческой души и пустился на ее поиски. Из последних достижений: группе ученых из Санкт-Петербурга удалось даже изобрести специальный аппарат, который может сфотографировать душу, то есть энергию, которая живет в нас вместе с физическим телом…

Каждый человек обладает своим полем. Мы же снимаем кардиограмму, энцефалограмму, магнитограмму, а все это не что иное, как проявление полей.

В 1939 году физиотерапевту Семену Кирлиану удалось сфотографировать эти поля. В электромагнитном поле, усиленном газовым разрядом, он зафиксировал свечение, которое излучают все живые существа.

Константин Коротков, доктор технических наук, профессор: «Если мы поместим какой-то объект, скажем, руку человека, в электрическое поле, вокруг этой руки возникнет свечение. Такое свечение мы с вами иногда видим на проводах перед грозой – так называемые огни святого Эльма. Это определенная форма слабого газового разряда. Еще в XIX веке было доказано, что характер этих свечений связан с особенностями работы человеческого организма – физиологическими и психическими».

Эти электромагнитные свечения Кирлиан назвал аурой. В процессе экспериментов стало понятно: ее цвет и размер зависят от эмоционального состояния человека. Но является ли это доказательством наличия души или на фотографиях запечатлен всего лишь электромагнитный феномен?

Распределение биопотенциалов на кожном покрове в высокочастотном поле (увеличено в 400 раз). Фото Семена Кирлиана

Софья Сулим, психотерапевт: «С точки зрения психологии душа – это некая эфемерная субстанция, которая включает в себя сознательные, подсознательные и другие феномены. Это такое вместилище информации самого разного рода. Таким образом, душа – это такое энергоинформационное поле».

Тогда ученые предположили, что именно это поле и является источником загадочных излучений. А значит, фотографируя ауру, мы имеем дело с физическими проявлениями того, что религии всего мира называют душой человека. И хотя на этих фотографиях аура совсем не напоминает те изображения души, которые мы привыкли видеть на картинах мастеров Возрождения, ученые утверждают, что могут по снимкам даже определить, в каком состоянии находится душа на момент смерти человека.

Когда человек покидает земную оболочку, выходит из тела, то остается сгусток электромагнитной энергии. Это было научно зарегистрировано, и есть ряд документальных фильмов, где даже показаны эти выходы души из тела. В это можно верить, можно не верить, но научно уже доказано, что есть поле, которое остается от человека после его смерти.

Несколько лет назад в Санкт-Петербурге был проведен уникальный эксперимент. Руководил исследованиями профессор, доктор технических наук Константин Коротков. В течение года были исследованы сотни умерших.

Константин Коротков: «Мы имели возможность поставить эксперимент с большим количеством тел. На них ставились датчики, сигнал снимался только с руки, с кожного покрова, и в течение нескольких суток тело оставалось в неподвижном положении. Оно находилось в специальной комнате, в подвале, где поддерживалась определенная температура, и туда раз в час входил экспериментатор и снимал показания. Время, которое нам было отведено на исследование, составляло от 4 до 7 суток, после чего трупы должны были идти на судмедэкспертизу. Полученные данные оказались действительно интересными».

Ученые измеряли энергетику умерших с помощью метода компьютерной газоразрядной визуализации, который открыл Семен Кирлиан.

Константин Коротков: «Идея была такая: если мы смотрим энергетику у живых и эта энергетика является отражением их психофункционального состояния, то есть состояния физического тела и их ментальности, их сознания, их души, то что будет после смерти, каким образом этот сигнал будет меняться после смерти в течение нескольких суток, если это нормальные физиологические параметры?»

Было проведено 10 экспериментальных серий, каждая из которых занимала от трех до пяти дней. Для точности был использован «двойной слепой эксперимент». Команда врачей снимала показания приборов, а другие специалисты обрабатывали информацию на компьютере. При этом они не знали, какие именно данные просчитывают. Полученные результаты попадали на стол к руководителю эксперимента, а он, в свою очередь, проводил аналитическую работу.

Сразу после смерти вид и характер энергетики очень похож на энергетику живого человека, но потом он начинает меняться. Самое главное, что этот процесс идет не по плавной кривой, как у большинства физиологических параметров, а по достаточно своеобразным кривым, с пиками, с подъемами и спадами. Таким образом, наблюдается какая-то активность. Причем была обнаружена такая закономерность: активность поднималась по ночам, и когда ученые впервые обнаружили это, они проверили всю аппаратуру, настроили ее еще раз, но оказалось, что это объективный эффект.

В течение нескольких дней от умерших исходил мощный энергоинформационный поток. Наибольшая интенсивность свечения проявлялась по ночам. Лаборанты заявляли, что, снимая показания датчиков, чувствовали страх и чье-то присутствие.

Американским ученым удалось запечатлеть душу в момент смерти человека. На большинстве фотографий были отчетливо видны светлые еле заметные облака, витающие над кроватью.

Маргарита Волкова, медиум: «С душой после смерти происходит своеобразная трансформация, потому что тело физически умирает, мозг отключается, а душа эфирным сгустком выходит у нас именно через грудной центр, и никак иначе. Другого пути для рассоединения тела с душой нет».

Один паломник был очень удивлен, когда просматривал фотографии, сделанные во время посещения Серафимо-Дивеевского монастыря. На первом плане – живые люди, а вокруг них, у могил, светлые призрачные фигуры.

«Священнослужители, когда читают молитвы, насыщают энергетикой души умерших. Вот сюда стеклись души, не смогшие подняться. Они выглядят как люди в каких-то белых саванах. Посетители монастыря их не увидели, а на фотографиях их отчетливо видно. Эти души пришли, чтобы тоже зарядиться той энергетикой, которая нужна им для подъема наверх».

Недавно ученые сумели зафиксировать сильный скачок энергии в момент ухода человека. Более того, сегодня врачи говорят о «волнах смерти». Через две-три минуты после остановки сердца в мозгу возникают мощные всплески электрических импульсов. Они продолжаются около трех минут. Именно в этот момент жизненная энергия покидает тело. Таким образом, получается, что душа действительно материальна. По мнению ученых, она состоит из элементарных частиц. Клетки, из которых состоит человек, умирают, но энергия атомов никуда не исчезает. А значит, душа бессмертна.

Душа покидает тело человека

Эдуард Гуляев: «Душа – это реальное энергетическое состояние. Объективы видеокамер и фотоаппаратов могут зафиксировать ее».

Но самое главное доказательство существования души было получено совсем недавно. В момент смерти тело человека теряет в весе! Возможно, это происходит потому, что из него уходит душа.

После смерти человек почему-то становится легче на 21 грамм. Есть такая гипотеза, что это именно энергетический сгусток, который выходит из тела и отправляется на Божий суд и в параллельные миры.

Во время съемок одной из программ мы со съемочной группой проведели небольшой эксперимент, чтобы проверить, существует ли душа на самом деле. Основываясь на гипотезе, что клиническая смерть и выход в астрал имеют одну и ту же природу и душа в обоих случаях покидает тело, попробуем взвесить душу. Мы пригласили человека, практикующего осознанные сновидения и способного покидать тело по собственному желанию.

По его просьбе завязываем ему глаза. Он говорит, что так ему легче сосредоточиться. Затем настраиваем аппаратуру, которая будет фиксировать колебания веса во время эксперимента. Мы измерим вес нашего подопытного до того, как он выйдет в астрал, и после. Выход из тела может занять несколько минут. Внимательно следим за показаниями приборов. На табло – 73 кг 157 г. Внимание! Показания датчиков начинают меняться. Вес начал уменьшаться и замер на отметке 73 кг 137 г. Разница – 20 граммов. Может быть, душа действительно существует?

Что находится там, за чертой жизни и смерти? Лишь те, кто пережил клиническую смерть, получают ответ на этот вопрос. Возвращаясь назад, они рассказывают о существовании иного мира. Врачи-реаниматологи утверждают, что все без исключения пациенты, которых удалось вернуть к жизни, перестают бояться смерти. Они точно знают, что помимо физического тела есть еще и душа, которая живет вечно.

Александр Шеин, врач-реаниматолог: «Была такая пациентка, я ее очень хорошо запомнил. Она, к сожалению, умерла – у нее был сахарный диабет и много соответствующих осложнений. Эта женщина пережила серию обширных инфарктов, она просто погибала на моих глазах и умерла она буквально с улыбкой на лице. И всегда, когда она была еще в полной памяти, в сознании, она давала понять, что все, что с ней происходит, хоть это и печально и горько, но для нее это не окончательное расставание с жизнью. Это просто переход куда-то, в какое-то иное бытие».

У буддистов есть специальная инструкция, Бардо Тодол, известная на Западе под названием «Тибетская книга мертвых». В ней подробно описывается все, что ожидает человека после физической смерти. В древнем манускрипте, написанном несколько тысячелетий назад, содержатся детальные описания того, что мы сегодня называем клинической смертью. Один из ключевых моментов – яркий свет. «Тибетская книга мертвых» представляет собой свод рекомендаций, который описывает, что происходит с сознанием после физической смерти. Первое, что видит душа, – это тоннель белого света: «Скоро выдохнешь ты последним дыханьем, и оно прекратится. Тут увидишь ты предвечный Чистый Свет. Невероятный перед тобой распахнется Простор, безбрежный, подобный Океану без волн, под безоблачным небом. Как пушинка будешь плыть ты, свободно, один. Не отвлекайся, не ликуй! Не бойся! Это миг твоей смерти! Используй смерть, ибо это великая возможность. Сохраняй ясность мыслей, не замутняя их даже состраданием. Пусть любовь твоя станет бесстрастной. После того как выдох полностью прекратится, хорошо, если кто-нибудь прямо в ухо отчетливо прочитает такие слова: «Ты сейчас в Предвечном Свете, пробуй остаться в этом состоянии, какое испытываешь».

Современная наука может объяснить явления, описанные в древней книге. Клиническая смерть – это первый этап умирания биологического организма. Начало перехода от жизни к смерти. Во время клинической смерти останавливается сердце и дыхание, исчезают все признаки жизнедеятельности. В течение ближайших 10–15 минут человека еще можно вернуть к жизни, но так происходит далеко не всегда. Лишь 5 % людей, побывавших на грани смерти, возвращаются обратно.

Андрею Юрковскому повезло – он пережил клиническую смерть. В 12 лет Андрей попал в реанимацию с анафилактическим шоком. Несколько часов врачи боролись за жизнь мальчика, но медицина оказалась бессильна. Врачи констатировали смерть.

Андрей Юрковский, морской офицер: «Первое, что я запомнил, – это врачи в белых халатах, суета вокруг, затем я стал как будто куда-то удаляться… Я не могу сказать, что происходило дальше, но помню, в мозгу началась прокрутка детских воспоминаний, я увидел родственников…»

Пока тело мальчика лежало в реанимационной палате, его душа путешествовала в тонких мирах. Андрей вспоминает, как он наблюдал за происходящим со стороны. Видел врачей и родственников, не находящих себе места от волнения. Помнит, как врачи произнесли роковые слова: «Остановка сердца» – и как заплакала мать, когда ей сообщили, что ее сын умер. Андрея считали мертвым двое суток, но врачи ошиблись. Мальчик вернулся с того света. Очнулся он неожиданно, и возвращение было болезненным.

Медики не верили своим глазам, они не могли дать объяснения случившемуся. Мальчика долго обследовали, прежде чем выписать из больницы. Для Андрея путешествие в иной мир стало настоящим откровением. Благодаря клинической смерти он понял, что помимо физического тела существует некая субстанция, которая продолжает жить, когда тело умирает.

Рушель Блаво, доктор медицинских наук, психотерапевт: «Человек – это не только физическое состояние, это еще и присутствие ментального, астрального, эфирного и других тел и, безусловно, самой души».

Древние люди считали, что после смерти душа не погибает вместе с телом, а уходит в иной мир. Там она продолжает жить. Именно поэтому они старались обеспечить умерших всем необходимым. В древних захоронениях археологи находят оружие и бытовые предметы. Древние египтяне строили для фараонов величественные усыпальницы – пирамиды. Они верили, что эти гигантские сооружения станут надежным прибежищем в загробном мире.

Сергей Кузионов, исследователь аномальных явлений, кандидат технических наук: «Некоторые религии, например христианская, утверждают, что после кончины душа выходит из тела и попадает на суд. Другие религии говорят о том, что душа, выйдя из одного тела, вселяется в следующее и накопленный опыт реализуется в следующем воплощении».

В похоронных ритуалах многих народов мира до сих пор сохранились обряды, связанные с проводами души в иной мир.

Анна Панкратова, этнолингвист: «Взять, к примеру, белорусский поминальный культ дзядов. Там для умерших предков накрывают стол, готовят их любимую еду, приглашают: «Душечки, родители, заходите в дом, не стойте под окошком». Точно так же их потом выпроваживают».

В глухих лесах Карелии до сих пор находят домики мертвых. Они напоминают избушки Бабы-яги. Финно-угорские народы устраивали домики-шалаши на ветвях деревьев или на столбах, где клали умерших. В Карелии их до сих пор обнаруживают, это буквально избушки на курьих ножках.

У всех славянских народов существует легенда о страже потустороннего мира. Это Баба-яга, старуха, живущая в дремучем лесу. Избушка на курьих ножках стоит на границе мира мертвых и мира живых. Именно туда приходят герои, чтобы, преодолев смерть, получить сверхспособности. Сегодня врачи утверждают, что эта легенда имеет вполне научное объяснение. Люди, пережившие клиническую смерть, действительно меняются. Они приобретают способности, которые принято считать аномальными. Например, начинают предсказывать будущее.

Александр Шеин, реаниматолог:

«Был в моей практике такой случай, когда пациент перенес клиническую смерть. Супругу он потом узнал, единственного ребенка тоже, но очень настойчиво спрашивал: «Где наш второй сын?» Через два года у них действительно родился мальчик. И вот это я не могу объяснить: откуда он знал, что будет именно сын?»

Известная предсказательница Ванга получила пророческий дар после того, как в нее ударила молния. Мгновения между жизнью и смертью одарили девочку даром ясновидения.

Александр Шеин: «Я не могу объяснить, что именно происходит, откуда поступает данная информация, но принять ее, конечно, очень сложно. В данный момент, насколько я знаю, ни одна научная концепция не может объяснить, откуда берется эта информация».

Пережил подобное потрясение и знаменитый Вольф Мессинг – настоящая легенда XX века, человек, обладавший уникальным даром ясновидения. В 1937 году он предсказал точную дату смерти Гитлера, за что долгое время подвергался преследованиям со стороны гестапо. Сталину он назвал дату нападения Германии на СССР и день, когда война закончится. Известно, что когда акт о капитуляции Германии был подписан, Сталин отослал Мессингу телеграмму, в которой подтвердил, что его слова сбылись. Эта телеграмма хорошо известна. А после войны Мессинг спас сына Сталина Василия, предсказав авиакатастрофу. Поверить в эти чудеса трудно, но и простыми совпадениями объяснить такие предсказания, пожалуй, тоже невозможно.

Известный спортсмен Эдуард Серебряков, чемпион СССР и России по греко-римской борьбе, 15 лет назад пережил клиническую смерть. Он до сих пор считает это самым важным событием своей жизни. Вспоминая «тот свет», Эдуард заполняет горошинами стеклянные пузырьки и развешивает их в своем саду, словно узелки на память завязывает.

Эдуард Серебряков, бывший спортсмен, чемпион СССР и РФ по греко-римской борьбе:

«Что мне дала клиническая смерть? Она меняет жизнь. Я знаю, что это есть, а другие не знают. Когда люди попадают в какие-то экстремальные ситуации, с ними происходят какие-то катастрофы, в этот момент вмешиваются какие-то силы, которые меняют человека…»

Трагедия произошла 14 мая 1997 года. Эдуард, как обычно, поехал на работу на машине. Подъезжая к железнодорожному переезду, он почувствовал, что автомобиль потерял управление. Эдуард нажал на тормоз, и педаль провалилась, ушла в пол. Как потом выяснилось, на спортсмена было совершено покушение, подрезали тормозные шланги, и он не мог сбросить скорость. В итоге он все-таки затормозил, но остановился ровно посреди переезда. И этот момент у него сработала сигнализация, блокируя двери. Все произошло в считаные секунды. Машина Эдуарда стояла на железнодорожном переезде, и выбраться из нее он не мог. Спустя мгновение Эдуард увидел, что прямо на него мчится электричка. Мужчина понимал: столкновение неизбежно и шансов выжить практически нет. Время для него в этот момент остановилось.

Эдуард Серебряков:

«Сразу появилась мысль в голове: неужели это мой последний день? Как это так, должен же быть какой-то знак свыше?! Оказывается, никакого знака нет, все происходит внезапно. Эти две-три секунды растянулись в часы или целые сутки. Потом появилась такая неприятная мысль: я же весь искалечен буду… Перепрыгиваю на заднее сиденье для того, чтобы хоть лицо у меня осталось целым, загораживаю голову, разворачиваюсь интуитивно спиной к окну в надежде, что от удара я вылечу. Затем происходит удар… Я вижу, что лежу в гробу, вижу своих родственников. Меня оплакивали. Некоторые говорят, что после наступления смерти поднимались кверху, видели врачей. У меня такого не было. Просто я видел свои похороны, ощущал себя лежащим в гробу, видел, что люди прощались со мной… Не могу сказать, сколько это длилось».

Эдуард наблюдал собственные похороны, понимая при этом, что продолжает существовать. Он чувствовал такой покой и безмятежность, что до сих пор не может подобрать слова, чтобы описать эти ощущения. Эдуард Серебряков говорит, что понял, почему люди, которые в момент смерти имеют возможность вернуться, предпочитают оставаться там. Дело в том, что там наступает блаженство.

Возвращение было внезапным. Эдуард услышал резкие, громкие, неприятные звуки, а затем он разобрал голос машиниста: «Мужик, ты жив?» Эдуард ответил: «Не знаю». Сначала он находился непонятно где, потом вдруг снова резкий переход, и тут машинист со своим вопросом…

Эдуард выжил чудом. Во время столкновения поезд не смял машину, а, поддев ее на путеочиститель, как на вилы, протащил несколько десятков метров, до полной остановки состава. Спортсмен получил тяжелейшие травмы. На голове у него большой шрам. У него были сломаны ребра и нога, все тело бы в порезах и ушибах. Почти полгода Эдуард пролежал в больнице. Там он и понял, что после путешествия на тот свет в нем что-то изменилось.

Эдуард Серебряков:

«Почему я сюда вернулся, я не знаю. Это знают высшие силы. Значит, нужно для чего-то. Я могу только догадываться, предполагать. Может быть, я вернулся для того, чтобы завтра перевести старушку через дорогу, чтобы она не погибла под машиной. Может быть, для того, чтобы с вами поговорить, чтобы мой рассказ кто-то услышал…»

После возвращения с того света Эдуард Серебряков полностью изменил свою жизнь. Он ушел из спорта и стал писать стихи. Но не просто стихи, а рифмованные пророчества.

Колокольчик девочка держала

Ветер ее волосы трепал

Только жизнь уныло умирала

И печалью был ее финал

На луне я вижу отраженья

В этом зеркале бездонной пустоты

Как безумец ищет наслажденье

В убиенье собственной души

Звук то режет, то задорно скачет

Липкий пот не подтверждает страх

Камень точит воду в этой сказке

Потому что мягче он сейчас

Эдуард Серебряков:

«Я написал это стихотворение за несколько часов до Беслана. Оно написалось само собой. Я понимаю, что это высшие силы мной руководили. Первого сентября я вдруг в новостях узнаю о захвате школы. Помните, как там дети страдали? Понимаете, камень точит воду, а не наоборот, и липкий пот…»

Замечено, что, пережив состояние клинической смерти, люди кардинально меняются. Они словно переосмысливают свою жизнь, и этому существует научное объяснение. Психологи, например, сравнивают посмертный опыт с шоковой терапией. Они считают осознание внезапной конечности бытия одним из самых сильных стимулов для раскрытия потенциала человека.

Все то, что нас не убивает, делает нас сильнее. Опыт умирания как раз помогает человеку развиваться дальше. Другой вопрос: способен ли он этот отрицательный опыт принимать и использовать для какого-то движения вперед?

Люди, пережившие клиническую смерть, приобретают способности к телепатии и ясновидению.

Известный нейрофизиолог Наталья Бехтерева считала, что эти феномены действительно существуют. Долгое время она работала в реанимации, наблюдая десятки возвращений «оттуда». Пациенты описывали черный тоннель, в конце которого виден свет, рассказывали об ощущении полета и описывали яркий свет, который ожидал их в конце тоннеля. Наталья Бехтерева пыталась понять, что происходит в это время с человеческим мозгом, и ответить на вопрос о том, действительно ли во время клинической смерти душа умирающего выходит из тела.

Свет в конце тоннеля

Итогом почти полувековой научной работы нейрофизиолога Натальи Бехтеревой стал сенсационный вывод. Мозг человека – это своеобразный приемно-передающий механизм, в котором формируется сознание человека. Однако сознание не связано с мозгом напрямую, оно лишь использует мозг для приема сигналов. Мозг получает информацию, обрабатывает ее и только затем принимает логические решения. Но кто диктует эти сигналы? Ведь иногда человек получает готовую формулировку как бы из ниоткуда. Согласно предположению Бехтеревой, этот «кто-то» и есть наша душа. Именно она во время клинической смерти выходит из тела и получает информацию, которую после возвращения в тело и обрабатывает мозг.

Более того, во время клинической смерти происходит своеобразная «перезагрузка» мозга. Наша мыслительная машина начинает работать в другом режиме. Активизируются самые древние участки, которые раньше не использовались. Именно они наделяют человека необычными способностями. В ходе эволюции эти возможности человеческого мозга оказались заблокированы.

Святослав Медведев, директор Института мозга человека РАН, внук Натальи Бехтеревой:

«Телепатия не запрещена, она просто фантастически невыгодна, биологически и социально. Человек вдруг начинает видеть то, чего он обычно не видит. Это, к сожалению, пока не доказательно, но я слышал много удивительных вещей, когда человек говорил о том, чего он никак не мог видеть».

В петербургском Институте мозга РАН, где работала Наталья Бехтерева, о телепатии и ясновидении говорят всерьез. Сегодня ученые описали процессы, которые происходят в мозгу во время клинической смерти. Во время кислородного голодания клеток, которое наблюдается в момент клинической смерти, происходит разбалансировка мозга. Эти спонтанные процессы с точки зрения физиологии вполне объяснимы.

Святослав Медведев:

«Покойный академик Шевелев наблюдал на тепловизоре мозг кошки. Оказалось, что в момент смерти кора мозга кошки будто вспыхивала. Почему? Потому что первыми прекращали работать тормозные нейроны, снимались ограничения с возбудимых нейронов. Может быть, из-за разбалансировки системы и появляется возможность частичной телепатии».

Мозг перестает блокировать функции, которые социально невыгодны, он запускается в полноценном режиме. В результате у человека могут появиться способности, которые мы считаем сверхъестественными. К их числу можно отнести пророческий дар, телепатию и экстрасенсорные способности.

Итак, наука утверждает: в сверхъестественных способностях людей, переживших клиническую смерть, ничего сверхъестественного нет – сплошная физика. Во время клинической смерти клетки мозга подвергаются кислородному голоданию. Это состояние называют гипоксией. В этот момент мозг начинает работать в другом режиме. Разрушаются старые нейронные связи, меняются химические и физические характеристики клеток и способы их взаимодействия. Эти новые связи между нейронами головного мозга и преподносят порой сюрпризы. У человека может открыться дар предвидения, он может начать говорить на десятках иностранных языков.

Ленинградская область, 2008 год. Горит дом. Огнем охвачен второй этаж. Густые клубы дыма валят из окон. Странное тело мечется по крыше, а затем сливается со столбом дыма и поднимается вверх. В пожаре погибли люди, и камера зафиксировала их души. Тонкие тела нередко попадают в объектив фотоаппаратов. Это полупрозрачные шары, имеющие неоднородную структуру. Чаще всего они появляются в местах, где в избытке проявляются человеческие эмоции, например на кладбищах.

Крит, 18 мая 1828 года. У замка Франко-Кастелло произошла битва между греками и турками. В течение семи дней под стенами крепости шли кровопролитные бои.

Татьяна Сырченко, редактор газеты «Аномалия»:

«История человеческих жизней оставляет свой след. И то, что люди называют призраками, – это по факту и есть следы. Это можно называть фантомами или проявлениями каких-то неведомых нам пока субстанций».

С тех пор каждый год 18 мая сражение повторяется вновь и вновь. С первыми лучами солнца над горизонтом появляются воины-призраки. Они движутся в сторону побережья. Случайные свидетели рассказывают, что при этом слышен конский топот, крики воинов и даже стоны раненых. Исследователи называют эти редкие феномены хрономиражами. Они воспроизводят реальные исторические события. Чаще всего люди наблюдают подобные явления в местах, где происходили трагические события. Души погибших людей, призраки прошлого, навсегда остаются на месте своей гибели.

Принято считать, что у человека существует семь тел: физическое, эфирное, астральное, кармическое и так далее. Ученые их называют проекциями человека в многомерной Вселенной. Ведь научно доказано, что до большого взрыва Вселенная существовала в десяти измерениях. Таким образом, физическое тело человека живет в трехмерном мире, эфирное – в четырехмерном, астральное – в пятом измерении. И вот после смерти человека эти его сущности начинают стремительно распадаться. Сначала умирает физическое тело, на девятый день – эфирное, на сороковой – астральное. И только потом уходит на свободу то, что религии всего мира называют душой.

Призраки – это не что иное, как эфирные тела. Эфирное тело – это то же самое, что и наше физическое, но только имеющее четырехмерную природу; оно как бы немного заторможено во времени. Такой призрак может находиться прямо здесь, но мы его не увидим, потому что он не преломляет солнечный свет.

Зачастую при насильственной или внезапной гибели сознание человека не может признать факт собственной смерти и пытается продолжать привычное для себя существование. А иногда оно просто не понимает, что с ним случилось.

По мнению людей, именуемых себя медиумами, большинство людей просто не осознали своей смерти. Они не знают, что уже мертвы, подобно тому как многие не знают, что они живы, при жизни. Люди всю жизнь машинально что-то делают, и когда наступает смерть, они просто продолжают делать то же самое и после смерти. Таким образом, человек может и после смерти ходить на работу, с кем-то там встречаться, мечтать о чем-то. Особенно если он умер внезапно. Самоубийцы и люди, погибшие внезапно, становятся призраками. Их эфирные тела обречены на вечные скитания.

Эдуард Гуляев, доктор энергоинформационных наук, профессор: «Привидения и призраки – это реально существующие сгустки энергии. Чаще всего это эфирные тела, сброшенные в момент сильного потрясения».

Убийство Павла I

Призрак императора Павла I, убитого в Инженерном замке, до сих пор пугает туристов. Очевидцы описывают призрачную фигуру, которая прогуливается по замку, а иногда даже играет на флейте.

Тонкий мир существует параллельно с физическим миром, считают исследователи. Это мир энергии и информации. То, что называют «тонким миром», «иными планами», «параллельными мирами» – это просто, может быть, те аспекты, которые наше сознание не воспринимает до определенного момента. А потом, в какой-то момент переключаясь, начинает воспринимать.

Считается, что тонкий мир населен душами людей и животных, там обитают духи стихий и разного рода бесплотные существа. Именно там продолжается жизнь человека после смерти. Именно оттуда приходят призраки и привидения. По утверждению экстрасенсов, мы можем черпать информацию из нематериальных источников. Эта внечувственная информация может нам рассказать о будущем или о прошлом.

Многочисленные свидетельства о встречах с призраками и привидениями не позволяют пренебречь этим явлением. Принято считать, что это души умерших, которые пытаются передать живым некие сообщения или просьбы. Например, призрак поэта Данте Алигьери являлся его сыну, чтобы указать место, где спрятаны последние песни «Божественной комедии».

Религия, которую исповедуют афрокубинцы, называется «сантерия». В переводе с испанского это слово означает «святость». Сантерия объединяет элементы католицизма с религией африканского народа йоруба. В основе обрядов лежат спиритические сеансы, во время которых медиумы призывают души предков и просят у них совета и помощи. Ийя Оми – посвященная жрица традиции с Кубы.

Ийя Оми, медиум: «Действительно, спиритизм – это способ связи между живыми людьми и духами. Это могут быть духи как их предков, так и любых других людей, которые уже умерли. Духи являются в том виде, в каком они были на момент своей смерти. У них нет цели напугать нас, они всегда являются, чтобы передать нам какое-то сообщение».

Медиум Ийа Оми уверена, что многие люди способны почувствовать присутствие потусторонних сил. Она говорит, что вокруг нас витают миллионы неупокоенных душ. Но вступить в контакт с представителями потустороннего мира и понять, что именно они хотят нам передать, способны лишь медиумы. Медиумы могут не только видеть духов, но и разговаривать с ними, чувствовать их прикосновения.

Но как общаются с призраками люди, не обладающие телепатическими способностями?

Психиатр Яков Дорожкин уверен в том, что шаманы предсказывают будущее, узнавая информацию в мире духов. Этот мир населен духами животных и растений, туда путешествуют души во сне, туда они попадают после смерти. Чтобы попасть в мир духов, перуанские шаманы, например, пьют магический напиток под названием «айяуаска». В переводе с языка кечуа это означает «лиана мертвых».

Это выход сознания человека за пределы зримого, ощутимого нашими органами чувств мира в какую-то другую реальность, из которой мы можем черпать разную информацию.

Ритуал, связанный с приготовлением и употреблением айяуаски, индейцы считают священным. Он отработан за многие сотни лет, и проводить его могут лишь шаманы. Пока варится волшебное зелье, шаман медитирует. Затем он начинает петь священную песню икаро. Это обращение к духам природы. Затем шаман раскуривает трубку, набитую специальным черным табаком мапачо. Он используется только для этого ритуала. Дым мапачо является неким инструментом, с помощью которого злые духи отгоняются от того, кто пьет айяуаску.

Священную церемонию проводят для того, чтобы вылечить человека или вернуть «потерянную душу» из мира мертвых. В Перу верят, что шаман совершает путешествие в загробный мир и находит там «потерянную душу». Во время этой церемонии часто происходят необъяснимые вещи. Например, все участники ритуала видят одни и те же образы.

Яков Дорожкин:

«Это могут быть архаичные рисунки, которых ты никогда не видел, но при этом понимаешь, что это какая-то глубокая человеческая архаика, какая-то прапамять человечества…»

А затем человек встречается с «духами дождевого леса» – боско. Они тоже выглядят одинаково для всех. Сам же дух айяуаски всегда появляется в виде гигантской анаконды. Изучая действие магического напитка южноамериканских шаманов, психиатры и фармацевты установили: основное психоактивное вещество, входящее в состав магического напитка, вырабатывается мозгом человека в момент… предсмертной агонии.

Доказав, что душа человека действительно существует, ученые тут же задались вопросом: а где она живет, в каком месте? Жизнь невозможна без крови, значит, логично предположить, что носителем жизненной энергии, то есть души, должна быть кровь. Китайцы считали вместилищем души сердце, ведь именно от него зависит деятельность мозга, а не наоборот. Сегодня ученые пришли к неожиданному выводу: душа живет везде, в каждом органе, в мельчайшей клетке живого организма.

Юрий Подгорный, руководитель Московской школы парапсихологии: «Душа нигде в теле не локализуется. Душу можно представлять себе как некое поле, которое пронизывает все тело».

Исследователям удалось сделать потрясающее открытие. Оказывается, каждый внутренний орган человека имеет свою собственную биохимическую память и энергетику. При пересадке он выделяет в кровь элементы, которые не могут контролироваться мозгом. Иначе говоря, вместе с донорским органом человек получает и частичку донорской души.

Андрея Дубика после трансплантации сердца односельчане узнают с большим трудом. Изменился не только характер, но и внешность молодого человека.

Андрей Дубик:

«Я только заметил, что у меня волосы стали темнее. Раньше я чувствовал, что я – это я, и больше никто. А сейчас я чувствую, как будто то ли я, то ли не я…»

Этот улыбчивый парень сегодня лихо гоняет на велосипеде, а совсем недавно Андрей еле добирался до скамейки на улице. У Андрея был врожденный порок сердца. Перегородки не было между левым и правым желудочками, то есть сердце было трехкамерным.

По словам врачей, Андрею оставалось жить не больше года. Была только одна надежда на спасение – трансплантация. В один из дней раздался долгожданный звонок.

После длительной операции Андрей на удивление быстро восстанавливался. Но он никак не мог поверить, что судьба дала ему второй шанс. Вместе с новым сердцем у Дубика появились и новые ощущения. Он почти привык к странным видениям. Они были настолько яркими, что Андрей не сомневается в их реальности.

Андрей Дубик:

«Я слышал разные звуки, как будто радио какое-то играет, какие-то песни. Мне представлялось, что два парня едут на мотоцикле, словно бы хотят меня убить. Мне казалось, они прямо в палату хотели заехать на мотоцикле. Я говорю: «Сейчас меня приедут убивать, переведите меня в другую палату!» Я разговаривал с людьми, которых не было».

Происходящему Андрей находил только одно объяснение: новое сердце рассказывало ему о последних минутах жизни прежнего владельца. Может быть, разбились парни на мотоцикле, и именно один из них был донором. В немецком кардиологическом центре, где проходила операция, Андрей спрашивал об этом, но ему отвечали, что эта информация закрыта, у них нет доступа.

Теперь Андрей отмечает два дня рождения в году – день, когда он появился на свет, и день, когда в нем забилось чужое сердце. Он убежден, что донорская душа дает ему новые силы.

Андрей Дубик:

«Я таскаю бидоны с водой, могу отжиматься, на турнике подтягиваюсь, два километра за семь минут пробегаю совершенно свободно. Меня ничто не беспокоит».

Маленькой израильтянке Яэль Алони сделали операцию по пересадке сердца, когда ей было девять лет. После этого она начала играть в футбол, она очень полюбила этот вид спорта. Она всем говорила, что у нее сердце тринадцатилетнего мальчика.

Четыре года назад в сердце девочки врачи обнаружили патологию, которая возникла после смерти ее отца. Девочка очень тяжело переживала потерю близкого человека. Поначалу Яэль пытались лечить с помощью обычных медикаментов, но болезнь прогрессировала с такой скоростью, что уже через полгода ей понадобилась операция по пересадке.

Анат Бирк, врач детского кардиологического центра Шнайдер (Израиль):

«Мы прибегаем к пересадке в самых крайних случаях. Мы наблюдали за Яэль, она получала лекарства, пока полностью не утратила дееспособность. Она не могла играть с детьми, посещать школу, не могла делать даже самые простые вещи. На этом этапе мы внесли ее в список ожидающих пересадки сердца».

На поиски подходящего донора у медиков ушло несколько месяцев. Для того чтобы операция прошла успешно и чужое сердце не отторгалось организмом, требуется стопроцентная совместимость по группе крови и структуре костных тканей. К тому же в случае с Яэль донором обязательно должен был быть ребенок. Сердце взрослого не подошло бы маленькой девочке по многим параметрам.

Анат Бирк:

«Израиль – маленькое государство, число доноров тоже относительно небольшое. Предположим, появляется донор-ребенок, у которого по той либо иной причине констатировали гибель мозга, к примеру после аварии. Но в этом случае его сердце не обязательно будет в идеальном состоянии для пересадки».

Когда надежды найти новое сердце для Яэль уже не оставалось и врачи предупредили родных о том, что девочка скоро умрет, в центр Шнайдера позвонили и сообщили, что донор найден. Это был тринадцатилетний мальчик Омри, который скончался в одной из клиник Израиля, так и не придя в себя после несчастного случая.

Офер Гилор, отец Омри:

«Это произошло во время пасхальных каникул. Я встал рано на работу и увидел Омри в походной одежде. Я спросил: «Омерико, почему ты встал так рано?» Он мне ответил, что идет строить «штаб». Я ему пожелал хорошего дня и пошел на работу. А в обед мне позвонила жена и сообщила, что Омри засыпало песком и он сейчас в больнице без сознания».

Отец Омри до сих пор не может смириться с тем, что произошло с его сыном. Он часто приезжает на могилу мальчика и разговаривает с ним, как с живым. Делится своими переживаниями и рассказывает о том, что происходит в семье после его ухода. И каждый раз снова и снова мужчина перебирает фотографии, с которых улыбается счастливый и жизнерадостный Омри.

Офер Гилор:

«Омри занимался музыкой, посещал драматический кружок, играл в футбол, ходил в секцию дзюдо. Он был активным и здоровым ребенком. У него было много друзей. Сверстники уважали его за справедливость и честность. Он никогда не давал себя в обиду и всегда защищал слабых».

В тот день, когда Омри вытащили из-под завалов песка, он впал в кому. Врачи боролись за его жизнь до последнего, но чуда не случилось. Прежде чем отключить Омри от аппарата искусственного дыхания, медики попытались уговорить родителей пожертвовать органы их ребенка. Они объясняли, что их сына уже не вернуть, но есть дети, которых еще можно спасти.

Офер Гилор: «Мы долго не решались, но вдруг вспомнили случай, который произошел однажды в кафе. Тогда Омри на глаза попалась статья о трансплантации органов. Он прочитал ее и вдруг неожиданно сказал, что мог бы стать донором. У многих воспоминаний в тот момент появилось иное значение».

Родители посчитали, что тот случай в кафе был своеобразным завещанием, и решили выполнить последнюю волю сына. В итоге пищеварительная система Омри была пересажена шестнадцатилетней девушке, легкие спасли одиннадцатилетнего подростка, две его почки продлили жизнь двум старикам. А Яэль Алони досталось сердце.

Для успешной послеоперационной реабилитации девочке нужно было принимать огромное количество медикаментов. И Яэль вспоминает, что соглашалась пить лекарства только вприкуску с шоколадкой. Любовь к сладкому появилась у нее вместе с новым сердцем, так же как и страсть к активным видам отдыха. Сразу после выписки из больницы девочка отправилась на экскурсию вместе со своими одноклассниками.

Яэль Алони:

«У меня стало гораздо больше сил. Я теперь прикладываю больше усилий для того, чтобы достичь того, что мне нужно. Если раньше у меня не было никаких увлечений, то теперь я серьезно занялась танцами. Мне очень нравится хип-хоп, потому что в нем много спортивных элементов».

Доррит Алони, мама Яэль, стала замечать, что из замкнутого и необщительного ребенка ее дочь стала душой компании. А любая несправедливость теперь может вызвать у Яэль приступ агрессии.

Доррит Алони:

«Она стала наглее, в хорошем смысле этого слова. Она стала отвечать мне так, как не отвечала раньше. Стала более явно показывать, что ей что-то не нравится. Однажды на ее глазах дети толкнули коляску, в которой сидела девочка-инвалид, так Яэль чуть не подралась с ними. Я не знаю, откуда в ней такой характер».

Верующие объяснили Доррит, что ее дочь могла позаимствовать эти черты характера у мальчика-донора. Согласно древнееврейской религии, человеческая душа находится в каждой клетке тела. Она как бы распределяется по внутренним органам, как по сосудам. Попадая в чужой организм, донорский орган обязательно принесет память части души своего прежнего хозяина.

Доррит Алони: «И чем больше я узнаю об Омри, тем лучше понимаю поступки своей дочери. Недавно она подписала карточку донора – это такое прижизненное согласие о пожертвовании внутренних органов нуждающимся в случае ее смерти. Я просто уверена, что этого захотела душа мальчика, живущая в ней».

Об этом мало кто знает, но в Израиле существует закон, согласно которому на территории больниц, где проводятся операции по ампутации конечностей или внутренних органов человека, должны быть организованы специальные участки для их захоронения.

Эстер Сегаль, преподаватель еврейских традиций, писатель: «Почему мы это делаем? Не потому, что считаем, что этот орган до сих пор вмещает в себя душу или часть души человека, а потому, что когда-то вмещал. Он когда-то был освящен живой энергией этой самой души, ее искрой. И мы эту искру уважаем, даже если орган уже не способен функционировать ни в каком виде».

После разговоров со знакомыми Доррит Алони захотела встретиться с родителями мальчика, благодаря которому ее дочь сейчас жива. Это было тяжелое моральное испытание и для нее, и для Яэль. Ведь семья Гилор находилась в трауре. Знакомство было сдержанным, и чтобы как-то разрядить тягостное молчание, девочка включила музыку. Каково же было удивление отца и матери погибшего Омри, когда из множества дисков девочка выбрала именно тот, который больше всех нравился их сыну!

Офер Гилор, отец Омри:

«Тогда я понял, насколько они похожи. Яэль мне очень сильно его напоминает. Телосложением, ростом, открытостью, жизнерадостностью – она такой же «живчик», каким был и Омри когда-то. Даже манера говорить и молчать у них одинаковая».

Яэль Алони нужно постоянно принимать лекарства, иначе может произойти отторжение. Однако известны случаи, когда реципиенты полностью отказывались от назначенных препаратов и не испытывали никаких осложнений. Наука пока не может найти этому объяснения. Но сами больные уверены, что такое становится возможным, когда вместе с органом они полностью принимают и душу донора. Это происходит на тонком уровне сознания. Если такого не случается, то даже самое обычное переливание донорской крови, подходящей по группе и резусу, может убить человека.

Эстер Сегаль, исследователь еврейских традиций:

«В одной из наших больниц находилась женщина, которой несколько раз делали переливание крови. Но тем не менее ее организм постоянно отторгал эту кровь, и женщина продолжала медленно умирать. Мы обратились к одному очень известному каббалисту, спросили, что делать. И он нам сказал, что у этой женщины очень высокая душа. Она отторгает кровь, которая еще несет в себе впечатление о душевной энергии донора».

Из книги Книга Мирдада [Необыкновенная история монастыря, который когда-то назывался Ковчегом (Другой перевод)] автора Найми Михаил

Глава 20 Куда мы уходим после смерти? Что такое покаяние Микастер: Мастер, куда мы уходим после смерти?МИРДАД: Где ты сейчас, Микастер?Микастер: В Убежище.МИРДАД: Думаешь ли ты, Убежище достаточно большое, чтобы вместить тебя? Думаешь ли ты, Земля - людей единственная

Из книги История спиритизма автора Конан Дойль Артур

Глава 25. Жизнь после смерти в представлении спиритов Спириты имеют одно из величайших преимуществ перед древними служителями промысла Божьего: впервые установив контакт с умами, населяющими потусторонний мир и посещающими иногда человечество, они прежде всего

Из книги Сущность и Разум. Том 2 автора Левашов Николай Викторович

Глава 8.Природа жизни после смерти Открыв в первый раз свои глаза, глотнув в первый раз свежего воздуха, человек вступает в мир полный сил и надежд не представляя, не понимая, что наступит раньше или позже момент, когда будет последний вздох и когда глаза закроются

Из книги Место, которое мы называем домом автора Грант Роберт Дж

Глава 2. Представления о жизни после смерти: околосмертные переживания «Ибо жизнь и смерть - суть одно, и только тот, кто будет рассматривать этот опыт как единое, может прийти к пониманию или постижению того, что значит покой». - Эдгар Кейси (Считывание, 1977-1) В 1932 году

Из книги Что происходит с душой после смерти автора Шивананда Свами

Глава 4. Описание путешествия души после смерти «...не все при жизни живет и не все со смертью умирает, ибо одно - начало другого...» - Эдгар Кейси (Считывание 2842-2) Писательница Хелен Гривз за свою жизнь имела много духовных переживаний. Она понимала, что шестое чувство

Из книги Очищение. Том.2. Душа автора Шевцов Александр Александрович

Глава IV. Душа после смерти 1. Представления зороастрийцевПосле смерти душа попадает в промежуточный мир, Хамистакен , который соответствует христианскому чистилищу. При приближении к мосту Чиннават души праведника, она ощущает благоухание и видит прекрасную деву.

Из книги Перекресток, или История Капли автора Образцов Анатолий

Из книги Реальные люди, реальные прошлые жизни автора Уэллс Дэвид

Из книги Говорит Сет. Вечная реальность души. Часть 1 автора

Глава 10. Жизнь после смерти Один из наиболее часто задаваемых вопросов звучит так: «Можно ли при возвращении в прошлое хоть мельком увидеть, какова жизнь после смерти?» Некоторым хочется узнать, что происходит между жизнями, или, другими словами, как живется на

Из книги Тайны и загадки смерти автора Плотнова Дарья

Глава 11 Возможности после смерти и способы перехода После смерти вам открываются бесчисленные разновидности опыта. Все они возможны, но некоторые менее вероятны, чем остальные, в зависимости от вашего развития. В целом, сейчас существуют три основные области, хотя бывают

Из книги История спиритуализма автора Конан Дойль Артур

Глава 9 Жизнь после смерти Способности после клинической смерти могут проявляться в разных вариантах. И одну из них принято называть «шестым чувством» или интуицией, которая безошибочно и очень быстро помогает найти правильное решение в сложнейшей ситуации. Что

Из книги Сверхвозможности человека автора Мавлютов Рамиль

Из книги История спиритизма [С иллюстрациями] автора Конан Дойль Артур

Глава 10 Жизнь после смерти Способности после клинической смерти могут проявляться в разных вариантах. И один из них принято называть «шестым чувством» или интуицией, которая безошибочно и очень быстро помогает найти правильное решение в сложнейшей ситуации. Что

Из книги Ты сам творишь свою судьбу. За гранью реальности автора Мелик Лора

Глава 25. Жизнь после смерти в представлении спиритов пириты имеют одно из величайших преимуществ перед древними служителями промысла Божьего: впервые установив контакт с интеллигенциями, населяющими потусторонний мир и посещающими иногда человечество, прежде всего

Из книги автора

Глава 6 Что ждёт после смерти Смерть… Как же мы все её боимся! Что там, за этим порогом, когда мир в его обычном понимании для нас становится совсем другим?В момент смерти обыкновенный ум со всеми его иллюзиями умирает, и в этом промежутке открывается истинная природа